Mengalir Bagai Air

TATAP MATA ITU

2011-03-19T11:18:00.000-07:00

cerah lubuk hati
terpancar di tatapan itu
pada satu figura depanku
lukiskan indah bersamanya

mata itu tatapan itu
alirkan inspirasi
pada rangkai sajak
gubah puisi
bagai tetes embun pagi hari

singkawang, 032011

LAMA LARA

2011-03-19T11:03:00.000-07:00

lahir rindu merangkai kata
setelah lama lara nestapa
bagai gitaris kehilangan dawai
bagai si buta terpisah penyangga
kini
inspirasi bagai darah segar
mengalir pada denyut nadi

amboi,
inspirasi adalah anugerah
alirkan rangkai sajak bait puisi
lagi

singkawang, 2011

SINGKAWANG

2011-03-19T10:50:00.000-07:00

dinginkan sembur api naga

sarungkan sembilu upih mandau

lebarkan tadah nyiru

pungaskan tetesan hujan persamaan

meresap dingin hapus sesak dada perbedaan

bersama itu indah

damai itu anugerah

singkawang, 2011

*pungas= mencuci muka

HIKMAH

2011-03-19T10:35:00.001-07:00

adalah padang terbakar

mata memandang padang terhampar

hampa

tapi takdir meneteskan hujan

menyemai tunas baru

menghijau kehidupan

singkawang, 22022011

SAHABAT

2011-03-19T10:29:00.001-07:00

tempat berbagi dan mengadu

memberi saat ada, meminta saat tiada

karena yang ada cuma satu,

bukan beda

satu hati satu rasa

singkawang, 22022011

Singapura Fasilitasi Guru Berkomunikasi Online

2011-03-18T04:22:00.000-07:00

Selasa, 29 September 2009

SINGAPURA - Kementrian Pendidikan Singapura atau Ministry of Education (MOE) mengadopsi sistem open standard serta layanan internet dan email yang berkolaborasi dengan situs ternama bagi 30.000 tenaga pengajar.

MOE bekerjasama dengan NCS dan Google mengembangkan Google Apps dalam versi pendidikan agar bisa dijadikan sebagai perangkat komunikasi online bagi 30.000 guru dan staf pendidikan di lebih dari 350 sekolah di Singapura. Sesuai jadwal, layanan ini akan siap digunakan pada akhir tahun 2009.

Yang membuatnya istimewa adalah, MOE menjadi kementrian pertama di Singapura yang mengadopsi platform open standard cloud computing dan menjadi negara pertama di Asia yang menyediakan perangkat kolaborasi dan komunikasi Web 2.0 bagi para guru dalam lingkup sistem pendidikan. Demikian keterangan yang dikutip dari MIS Asia, Minggu (27/9/2009).

"Langkah ini secara nyata memperlihatkan bahwa MOE menjadi pelopor komunikasi web yang full power di Asia terutama di Asia Tenggara," kata Head of Enterprise, Google Asia Tenggara, Bee-Loon Tan.

Bee-Loon juga menambahkan, dengan mengadopsi sistem baru ini, Singapura bisa mengurangi biaya infrastruktur TI serta menerapkan solusi cloud computing yang aman dan terpercaya bagi sektor pendidikan.

"Yang tak kalah penting lagi, sistem ini memudahkan para guru dalam berkomunikasi secara online untuk meningkatkan suasana belajar mengajar yang kondusif dan bisa menjangkau berbagai sekolah di seluruh negeri," kata Bee-Lon. (Okezone)

SUMBER: http://www.blogtopsites.com/outpost/4ae1aa9b056094cf62f1975ca4963a46

GAPAI

2010-09-22T11:37:00.000-07:00

mimpi indahlah engkau
gapai cita yang kauingin
semoga esok pagi
mentari jadi milikmu....

2011

senyum itu

2010-09-15T11:12:00.000-07:00

senyummu menggugah inspirasi
betapa telaga hati menyembur
mata air
buat disiramkan pada halaman
kenangan
dan keinginan
juga kehidupan

senyummu itu
bagai bulir bulir embun pagi
menyejukkan rasa
menyegarkan pandang
hingga diri yang melayu
segar kembali bersemi

amboi
sang pemilik senyum
ingin aku berbagi
agar hidup makin hidup
agar rindu tak jadi sepi
agar taut dua hati tetap abadi
mengalir bagai air
berhembus bersama angin
menyebarkan damai
tiap jiwa dan hati
yang mencintai hidup
dan kehidupan

2011

SPECIAL EFFECT-DUO

2009-07-13T10:12:00.000-07:00

sigaretku-MERIAH EUY

2009-07-13T10:11:00.001-07:00

datok PANGLIMA BANGSAWAN

2009-07-13T10:08:00.000-07:00

STAY with FLOWERS3

2009-07-13T10:03:00.000-07:00

STAY with FLOWERS2

2009-07-13T10:02:00.001-07:00

STAY with FLOWERS

2009-07-13T09:57:00.001-07:00

HORMAAAAT GRAK!

2009-07-13T09:27:00.000-07:00

ROKOK LOK!

2009-07-13T09:22:00.000-07:00

BACA PUISI HARI CHAIRIL ANWAR 2009 DI KANTOR BAHASA PONTIANAK.

2009-07-13T09:20:00.001-07:00

BAKAR JAGUNG DI PANTAI

2009-07-13T09:17:00.001-07:00

SETANGKAI RINDU BUAT EMILA

2009-06-10T05:03:00.000-07:00

bila pagi atau malam
aku akan menjengukmu
lewat helai mimpi rinduku
jendela kasih tiap waktu

bila pagi atau petang
kusibak ruang lembar kenangan
bayangkan indah wajahmu
selembut suaramu
yang mendayu di telinga
yang melintas di angan mata

kutahu kita terpisah
tapi kuharap kautahu aku gelisah
bila pagi berganti petang
bila petang berganti malam
diriku di sini
tetap sendiri

emila,
setangkai rindu puisi ini
pengganti diri yang gelisah
angankan menatap wajahmu
angankan bertemu
mendekapmu
dalam mesra penuh kasih

bumi khatulistiwa, 2009

SAKSI BISU

2009-06-10T05:00:00.000-07:00

(mengenang Paul Putra dan Muhammad Ali Said

di sini
di gedung ini
terpancar mata air inspirasi
terajut manik manik kreativitas
terlahir karya karya seni
yang menggoreskan namamu
untuk dikenang
untuk diabadikan
sebagai balas jasa
atas sumbangsih indah
demi memartabatkan
Enggang Gadingmu
di negeri orang
di sini
di gedung ini
liukan indah seni
mekar kelopak budaya
akan terus menggeliat
akan selalu bersemi
menjalin anyaman peradaban
bagi harmoni kehidupan
bagi lestari kedamaian
di sini
gedung ini
saksi bisu
bagi segala riak getar seni
bagi segenap gegap gempita budaya
di hamparan bumi khatulistiwa

(taman budaya kalbar, 03062009)

Pradono, Harizan, Eko Akbar, dan Yudhiswara (almarhum) di Satun, Thailand Selatan,sebelum acara Hari Puisi Nasional XV di Langkawi Malaysia 2000

2009-06-02T11:26:00.000-07:00

Pradono sebagai Panglima (kanan) dalam Teater Bangsawan Kembara di Pinggir Kapuas3

2009-06-02T11:25:00.000-07:00

Pradono sebagai Panglima (kiri) dalam Teater Bangsawan Kembara di Pinggir Kapuas2

2009-06-02T11:22:00.000-07:00

Pradono sebagai Panglima (kanan) dalam Teater Bangsawan Kembara di Pinggir Kapuas1

2009-06-02T11:18:00.000-07:00

2009-06-02T11:12:00.000-07:00

Mendung Ae’ Kapuas

2009-05-24T13:22:00.000-07:00

in memoriam Paul Putra Frederick

I
kapuas menggumpal mendung
biaskan kelam di alir sungai kenangan
kabarkan berita duka di jumat mulia
dua dua lima dua ribu sembilan
telah berpulang menghadapnya
sang papa, sang opa, sang suami,
sang saudara, sang sahabat tercinta

II
takkan pernah terlupa
terngiang alun nada sang putra
lambang cinta dan bangga kampong halaman
“sampan laju dari hilir sampai ke hulu”

begitu alun nada di petik gitarmu
bagaikan satu pertanda
saat kuterima kabar duka
engkau pergi untuk selamanya

III
terbayang terlintas sosokmu
engkau tegas dan bulat dalam tekad
satu kata dalam perbuatan
engkau sahabat yang murah hati
takkan diam bila teman berduka
tak pernah cela meluncur dari ucapmu
engkau sungaiku mengadu
saat risau dan gundah melanda

IV
“Sungai Kapuas punye cerite
Bile kite minom ae’nye
Biarpon pegi jaoh ke mane
Sunggoh susah na’ ngelupa’kannye”

sahabat,
sampanmu melaju menuju muara kehidupan
kini engkau telah merapat ke samuderanya
ae’ kapuasmu tinggalkan cerita
memang sungguh susah melupakannya

selamat jalan
innalillahi wainna ilaihi raaji’uun

(pontianak,24052009)

Menafsir Cahaya

2009-05-24T13:13:00.000-07:00

ada segurat kesenduan
di celah bias-bias cahaya bulan
menerawang tapak tapak langkah
merangkai larik tanya:
di mana akhirnya?

kesenduan
kesenduan
semakin redup
di relung dedaunan
ingin menafsir cahaya
ketika bias menipis

cahaya adalah cahaya
yang menghias rona angkasa
meredam rasa
memendam cita

di mana akhir?
teruslah menapak
menapak
hingga bias terkikis
hingga tanya terjawab

modjo, 23052009

Pradono Baca Puisi Peringatan Hari Chairil Anwar 2008 di Balai Bahasa Pontianak

2009-05-24T13:07:00.000-07:00

PRADONO (depan kanan) Pantomime KELAKAR2004 di Taman Budaya Kalbar. Make up ANWAR GEPENG.

2009-05-24T13:03:00.001-07:00

PRADONO (paling kanan depan) setelah tugas MAKE UP KARAKTER MTQ KALBAR 2004 di Kapuas Hulu

2009-05-24T12:42:00.000-07:00

PRADONO sebagai SUNAN BONANG dalam SYECH SITI JENAR oleh TEATER TROTOAR Pontianak. Make up karakter sendiri.

2009-05-24T12:03:00.000-07:00

Solusi atas Arsitektur Kotak Sabun

2008-06-07T13:47:00.000-07:00

Bila Anda tiba di Kota Pontianak, terutama saat melintasi pusat-pusat perdagangan (baca: rumah toko, ruko) di sepanjang jalur Jalan Tanjungpura, Pattimura, Diponegoro, dan Gajahmada, kesan pertama apa yang Anda dapat?

Mungkin Anda setuju bahwa yang terekam justru bukan nilai artistik dan keindahan, melainkan cerminan kelemahan dan kegagalan konsep perencanaan tata kota yang berwujud kekumuhan, kesumpekan, dan kesemrawutan dari sebuah kota yang memvisikan dirinya sebagai kota perdagangan yang bertaraf internasional. Ringkasnya: Konsep Arsitektur Kotak Sabun.

Konsekuensi konsep perencanaan sebuah kota bertaraf internasional mestinya dengan pendekatan artistik alias seni (rupa) dan arsitektural yang mampu dijadikan komoditas pariwisata. Namun, wujud yang kita saksikan adalah cerminan kemalasan dan rendahnya kualitas apresiasi seni para pengambil kebijakan kota ini. Akibatnya, dari waktu ke waktu solusi konkret untuk mengatasi problem kekumuhan, kesumpekan, dan kesemrawutan kota ini selalu tak kunjung-kunjung selesai, malah cenderung menimbulkan blunder karena substansi persoalannya tak pernah disentuh.

Ketika kita setuju pengambil kebijakan di bidang tata kota di Kota Pontianak ini harus memiliki apresiasi seni yang tinggi, maka konsep penataan fisik dari bangunan-bangunan ruko yang menjadi fokus tulisan ini harus sudah dimulai melalui pendekatan-pendekatan artistik dan arsitektural yang tidak saja memenuhi syarat komposisi seni rupa, tetapi dari kelayakan konstruksi sekaligus safety, keselamatannya.

Sebagai ilustrasi, saat bertandang ke Singapura penulis memperoleh informasi dari warganya bahwa blok-blok rumah pangsa/ flat/ gedung bertingkat yang berdiri megah di sana memiliki masa kedaluwarsa 99 tahun dan ketika masa itu tiba maka apapun alasannya harus diruntuhkan untuk dibangun kembali atau tidak diapa-apakan, tergantung kebijakan kerajaan di sana. Dahsyat memang. Itu baru dari satu sisi tentang canggihnya konsep dan daya tahan konstruksinya. Soal bagaimana lanskap, masterplan atawa penataan artistik kota di sana, tak perlulah penulis memanjanguraikannya. Lantaran bukan itu maksud tulisan ini. Lagipula, itu hanya ilustrasi.

Lalu, bagaimana dengan Pemerintah Kota Pontianak sendiri yang mungkin hanya sanggup membangun gedung rata-rata paling tinggi bertingkat tiga, dengan material seadanya, tapi konon kabarnya berdaya tahan ratusan tahun. Ironisnya, bangunan tua yang keropos itu ketika dilempar senyala batang korek api saja langsung terbakar? Bahkan sampai hari ini Pemkot belum juga punya solusi menyembunyikan kabel-kabel listrik yang melintangpukangi wajah kota ini. Termasuk tak pernah ketemu solusi sinergis-efektif untuk mendekati dan mengayomi para PKL yang dianggap memperkumuh wajah kota ini.

Maka, dari penulis hanya sebaris kalimat solusi penataan kota ini, yaitu berdayakan seniman plus arsitek andal kota ini untuk menata kota tercintanya demi mencapai gengsi sebagai kota perdagangan yang bertaraf internasional menjadi kota dan pemerintah yang berwibawa.

Dengan begitu, tidak membuat bangsa lain tertawa menyaksikan kecerobohan aparat kota ini yang menyebut kotanya sebagai Kota Air, tapi selalu terendam air. Sebagai Kota Seribu Parit, tapi tak punya parit lagi. Sebagai Kota Bersinar, tapi justru sampahnya yang bersinar-berserakan di mana-mana. Sebagai Kota Khatulistiwa, tapi Tugu Khatulistiwa-nya tak pernah terurus. Yang punya pintu air, tapi di musim pasang naik air merembes ke mana-mana. Dan sebagainya, dan sebagainya.

Oleh karena itu, pengambil kebijakan kota ini mesti berani bertindak tegas, tapi manusiawi. Berlaku birokratis, tapi kompromistis.

Konkretnya, beri ultimatum deadline kepada setiap pemilik bangunan. Misalnya selama satu bulan biarkan mereka “berlomba“ mempercantik ruko masing-masing.

Teknisnya, Pemerintah Kota menyodorkan gambar-gambar contoh yang memuat berbagai komposisi warna per blok/ lajur ruko, yang akan tetap matching dan serasi apapun komposisi yang mereka pilih karena sudah dibahas matang bersama seniman (rupa) dan arsitek kota ini. Segala sumber biaya, material, dan tenaga yang diperlukan untuk itu terserah masing-masing si pemilik ruko.

Namun, sebaliknya ketika mereka melanggar deadline satu bulan itu, maka Pemkot bersama seniman dan arsiteknya yang mengambil alih proyek ini. Si pemilik yang membandel diberi sanksi dengan membayar denda sekian rupiah plus upah kerja kepada tim pelaksana Pemerintah Kota. Sampai di sini, penulis anggap konsep ini sudah cukup jelas bagaimana mengaplikasikannya.

Di sisi lain, terutama dari hal konstruksi dan safety bangunan yang sudah dimakan umur, Pemkot harus sangat berani mengambil keputusan untuk membongkar bangunan tersebut (dengan paksa sekalipun) karena pertimbangan kemashlahatan umum, misalnya untuk memperkecil risiko kebakaran dan jenis-jenis pemicunya, seperti arus pendek atau korsleting listrik dan sumber-sumber api lainnya. Hal ini sekaligus untuk menghapus pembenaran adanya istilah post majeure di balik spekulasi dan permainan asuransi yang cenderung tercium berbau kolusif.

Tanpa merekrut pegawai tata kota yang seniman dan arsitek, tapi minimal ber-SDM dengan apresiasi seni dan arsitektural yang tinggi, maka Pemkot dengan kemauan dan visi jangka panjangnya satu per satu dapat mengatasi berbagai problemnya demi mencapai gengsi sebagai kota perdagangan yang bertaraf internasional, dan laku dijual. Semoga. (*)
Penulis adalah Aktivis Seni Budaya Kalbar.
Dimuat di PontianakPost,Sabtu, 7 Juni 2008

KUTEMUKAN IBU DI SENYUMMU

2008-03-10T22:34:00.000-07:00

buat MakNgah

kutemukan ibu di senyummu
di lentur tutur bijakmu
terima kasih
ucap yang terucap
tak terkata puji atas petuahmu

malam telah larut
tapi ibumu membelai kasih
telaten menjamu celoteh liarku

terima kasih, Ibu
telah menina bobo masa kecilku
dan kita menguak khasanah lama
ingatkan langkahku selanjutnya

maafkan bila tersilap kata
ampunkan bila tersumbang laku

cahaya bulan jadi saksi
engkau jadi inspirasi
tertoreh selarik puisi
buat kukenang kala sepi

koeboe, 10 maret 2008
22.34 wib

aku juga bisa

2007-09-13T22:20:00.000-07:00

Pelan-pelan sekarang
aku coba berikan
space waktu dalam hidupku.

Selama ini aku merasa
selalu tak punya waktu
hingga datang kekasihku
mengingatkan
bahwa hidup harus dinikmati
bukan hanya untuk diri sendiri
tapi untuk mereka-mereka
yang kucintai

pontianak, 13/09/2007-22.20 wib

Bohong Seniman Tak Perlu Duit

2006-06-01T13:45:00.000-07:00

Bukan mengada-ada bila dinyatakan bahwa sudah saatnya kita menyadari bahwa seniman juga manusia biasa, bukan malaikat apalagi dewa. Hidup mereka wajar-wajar saja sebagaimana layaknya orang lain.

Oleh karena itu, sudah saatnya masyarakat memahami eksistensi seniman dengan terbiasa dan berani mengatakan dan menerima pernyataan: “Bohong seniman tak perlu duit! Pernyataan ini menanggapi ungkapan yang lentur di lidah dan begitu saja meluncur, “Ah, seniman tak dibayarpun tidak apa-apa, mereka kan hanya mencari kepuasan batin!” Akhirnya, karya seni menjadi tidak berharga dan bernilai karena seniman dianggap sasaran empuk ‘proyek thank you’.

Konkretnya, apa pelukis tidak perlu duit untuk membeli kanvas, kuas, cat, figura, dan sebagainya. Apa koreografer dan penari tidak perlu berbusana saat menari. Apa sastrawan tidak perlu alat tulis dan kertas untuk berkarya. Apa musisi tak perlu alat musik. Apa kelompok teater tak perlu biaya untuk pementasannya. Dan seterusnya. Apa seniman hanya sim salabim. Hup! Jadi! Dan tak usah dibayar dan dihargai karya-karyanya? Apalagi tak perlu digubris soal hak ciptanya? Betapa dahsyatnya!

What? “Apa kata dunia!” kata si Naga Bonar. Lalu diapun berseru, “Wahai dunia, seniman juga perlu duit untuk beli beras, ongkos naik oplet, membeli buku untuk menambah wawasan, perlu tabungan untuk membiayai keluarganya, perlu membayar pajak sebagai ketaatannya kepada negara, perlu menyumbang rumah ibadah sebagai ketakwaannya kepada Tuhannya, dan seterusnya, dan sebagainya.“

Ringkasnya, seniman bukanlah sesosok manusia yang hidup tanpa makan, tanpa keinginan dan mimpi hidup layak sebagaimana manusia yang lain. Jadi, seniman sama dengan manusia yang lain. Seniman adalah sesosok figur di tengah suatu masyarakat, yang karena motivasi eksistensinya pro-perdamaian, pro-peradaban, dan pro-rakyat mampu bersikap kritis sekalipun dalam krisis dan berani mengatakan: Tidak!

Seniman (dalam makna sesungguhnya) berdiri di barisan golongan masyarakat yang memperjuangkan nilai-nilai kehidupan dan kemanusiaan. Kelebihan seniman, begitu orang lain menganggapnya, hanya diberikan kesanggupan untuk mampu ‘berbeda’ dalam mengekspresikan jiwa dan eksistensinya.

Konteks ini hanya sekadar meluruskan persepsi segolongan masyarakat bahwa mereka selama ini sesungguhnya telah terjebak dan tersempitkan wawasannya oleh imej yang memandang seniman dari wujud lahiriah (personal)-nya semata. Pandangan ini sesungguhnya salah, keliru dan akhirnya sekian lama menjadi virus yang menyesatkan. Virus ini telah mematikan daya kritis masyarakat sendiri sebagai gambaran pembentukan karakter bangsa alias character building yang gagal sehingga memandang sesuatu secara tidak bijak dan sekadar berapriori dengan kacamata retak yang buram.

Segala wujud lahiriah personal itu sesungguhnya hanyalah ekspresi individual seniman tertentu, tetapi telanjur menjadi tafsir bebas untuk mengidentifikasikan sosok seniman secara generalisasi. Akibatnya, tampakan fisik itupun tak jarang menjadi alamat negatif yang dilekatkan pada seniman. Rambut gondrong merupakan idiom dan simbol yang paling populer, lengkap dengan segala definisinya yang cenderung negatif. Padahal, kalau mau jujur dan meluaskan pandangan, ada barisan panjang seniman yang berpenampilan parlente, necis, rapi, sopan, dan sebagainya bahkan tidak sedikit yang eksis dengan kepala plontos.

Jadi, bukan mengada-ada bila sekarang saatnya semua menyadari bahwa seniman secara personal juga manusia biasa, bukan malaikat apalagi dewa. Hidup mereka wajar-wajar saja sebagaimana layaknya orang lain.

Tak ada salahnya mulai mengubur dalam-dalam virus yang telah mematikan daya kritis kita dan menyingkirkan kacamata retak yang buram. Dengan demikian, akhirnya dapat bergandengan dengan seniman membangun peradaban. (*)

Penulis adalah Ketua Ikatan Pencinta Sastra Kota Hantu (IPSKH) Pontianak dan Sekretaris Dewan Kesenian Kalimantan Barat.

Festival Langsat, Solusi PKL

2005-05-03T13:46:00.000-07:00

SAMPAI hari ini, kita muak dengan perilaku Pemerintah Kota Pontianak (Pemkot) yang tak pernah selesai-selesai dan terkesan tak tahu cara menata para pedagang kaki lima (PKL) 'sektor perbuahan', fokusnya di sepanjang jalur protokol Jalan A. Yani, secara bijak, manusiawi, dan solutif.

Segala kebijakan dan cara yang ditempuh, dengan alasan demi keindahan dan penataan kota, sekaligus mempertontonkan kebodohan diri sendiri karena justru akibatnya blunder yang didapat; wibawa pemerintah runtuh seketika, segala macam ancaman dan butir-butir sanksi hanya menjadi angin lalu yang justru menjadi pemicu retaknya harmonisasi antara pemerintah dan rakyatnya sendiri.

Hal ini sangat-sangat tidak sehat bila dikaitkan dengan upaya Pemkot mengukuhkan dirinya sebagai kota perdagangan yang bertaraf internasional dan memenuhi target jumlah kunjungan wisatawan ke Kota Khatulistiwa ini, misalnya.

Kenapa para PKL terkesan bandel dan cenderung melawan serta berani main kucing-kucingan terhadap Pemkot dan kebijakannya, yang pasti di balik itu sesungguhnya diniatkan untuk membangun kota tercinta ini? Salah satunya, karena kebijakan Pemkot sendiri tidak akomodatif-solutif (istilah penulis) -untuk tidak mengatakan banci-sehingga di pihak lain para PKL menganggap kebijakan tersebut tidak berpihak kepada aspirasi dan kepentingan mereka.

Taruh saja ketika sebuah kebijakan tentang penataan PKL itu, sebutlah sebagai 'Perda Penataan PKL Perbuahan', digodok dan dilahirkan dengan hampiran alias pendekatan empatik, maka sekalipun tanpa melibatkan PKL sendiri secara langsung dalam memprosesnya, penulis berkeyakinan kebijakan tersebut akan memiliki roh dan kontak batin ketika sampai kepada para PKL sehingga tak ada alasan bagi mereka untuk merasa tersinggung, terabaikan peran-serta politisnya, apalagi harus merasa dilecehkan, karena pemerintahnya, abdi negaranya, pelayan masyarakatnya telah dianggap seperti mewakili diri mereka sendiri; yang bertungkus lumus dari mulai menanam, memelihara, sampai dengan tibanya musim panen buah dan menjualnya dengan harapan mendapatkan keuntungan demi kesejahteraan sekian banyak perut dalam keluarga masing-masing PKL. Di samping itu, tentu secara realitas masih ada saja sebagian individu PKL yang memang tak berniat dan beritikad baik untuk mendukung kebijakan pemerintahnya, padahal kebijakan itu, misalnya, betul-betul telah berpihak kepada aspirasi dan kepentingan rakyatnya.

Jadi, taruh saja (lagi), penulis menawarkan solusi soal penataan para PKL sektor perbuahan ini, seperti rambutan, durian, jeruk, dan sebagainya dengan format sebuah festival, yang mungkin bisa dijadikan Calendar of Event Kantor/ Dinas Pariwisata Kota Pontianak, sebut saja Festival Langsat se-(Jalan A. Yani) Kota Pontianak (sekadar istilah), selama musim buah tersebut berlangsung, misalnya satu, dua atau bahkan tiga bulan. Maka jauh hari sebelum musim buah (langsat) tiba, Pemkot telah mempersiapkan 'segala sesuatunya' mengenai festival ini, termasuk di dalamnya rumusan kriteria dan perangkat-perangkat penilaiannya.

Konkretnya, butir-butir kriteria dan penilaian itu, antara lain konstruksi lapak/ stand buah harus sistem knockdown (jadi mudah dibongkar saat musim/ stok buah menyurut-selesai). Sedangkan aspek penilaiannya, misalnya meliputi aspek artistik dan arsitektur khas stand, lighting/ penerangan (saat malam hari), kualitas buah (menjaga imej dan kredibilitas pedagang sendiri), kebersihan lingkungan stand (termasuk mengingatkan konsumennya untuk tidak membuang sampah sembarangan), tertib lalu lintas (mengatur perhentian konsumen yang berkendaraan sehingga tidak mengganggu pengguna jalan lainnya), keramahtamahan pedagang (saat melayani konsumen), dan aspek-aspek lain yang memungkinkan untuk menciptakan kesan tertib, meriah dan maraknya sebuah festival.

Namun, sebelumnya (bisa jadi sebagai upaya membangun harmonisasi dan keakraban antara pemerintah dan PKL) dilaksanakan seremonial pembukaan yang dilakukan oleh Walikota beserta jajarannya ditambah para undangan Pemkot, termasuk wisatawan-wisatawan, baik domestik maupun mancanegara. Teknis untuk festival dan segala aspek ikutannya, jangan dilupakan pula untuk memberdayakan dan melibatkan unsur seniman Kota Pontianak sendiri.

Nah, kira-kira apa yang terbayangkan? Rasanya, semua tergantung dari kemauan semua pihak untuk mengarifinya masing-masing. Mau memulai atau tidak? Yang jelas, semua ini tetap dalam kerangka untuk mencari solusi demi menyelesaikan substansi masalah, problem, dan segala persoalan yang dihadapi. Tegasnya, mengatasi masalah per-PKL-an tanpa meruntuhkan wibawa Pemkot sendiri. Istilahnya, win-win solution.

Kalau sudah begini, semua pihak dapat bernapas lega. Selesai dari (musim) festival ini, tidak ada lagi satupun PKL yang diperbolehkan melakukan kegiatan di jalan-jalan protokol atau di lokasi yang dilarang. Kalau masih ada yang membandel, tindak saja dengan tegas tanpa takut terbebani melanggar HAM dan sebangsanya. Bagaimana? (Penulis adalah Pengamat Seni Budaya dan Kepariwisataan)
PontianakPost, Selasa, 3 Mei 2005

Kamar 9 B

2005-02-01T13:37:00.000-08:00

Entah siapa yang memulai. Lima kepala telah mengambil posisi. Satu persatu mulai menyatakan diri. Seorang darinya mengangkangi logika-logika. Seorang lainnya melepaskan embel-embel konvensi. Setiap diri beranjak memproklamirkan identitas. Semuanya mengukuhkan diri sebagai kepala berwatak pendobrak di tengah-tengah keramaian normatika.

Semua percaya pada visi masing-masing. Setiap mereka percaya bahwa pendobrakan hari ini akan sanggup menjebol benteng kemapanan kemarin. Mereka yakin bahwa masa depan akan tergenggam di telapak tangan keteguhan. Setiap diri yakin seyakin-yakinnya bahwa dengan menjebol dinding kiri konvensi berarti meruntuhkan dinding kanannya sekaligus. Sejak itu, merdekalah segalanya dari segala kemerdekaan yang terbelenggu kemapanan kulit kacang.

Atmosfir Kamar 9 B berkepulan asap sigaret berbagai merk ini tak mampu lagi membendung tiap maksud dan segala sesuatu yang berseliweran. Segala realita singgah di pelupuk mata. Terhenti sekejap. Saling menatap. Sunyi. Senyap. Pengap. Tiba-tiba segalanya terungkap. Kepala demi kepalapun membentangwujudkan jatidiri.

“Aku tak ingin jadi epigon sebab aku lebih mulia daripada bebek-bebek.”

Sekepul asap dari sebatang kretek melesat dengan penuh keyakinan. Mengalahkan tebalnya empat kali empat meter dinding bujur sangkar yang melingkupi.

Tak ada reaksi perlawanan. Hening. Bisu. Sebisu angin malam di luar jendela. Cahaya bulan-setengah tampak malu-malu menempel di bingkai-bingkai kaca empat perseginya.

“Dalam otak matematisku, tersembul digit-digit kepastian. Satu langkah sama dengan sekian kali sekian. Perlawanan mesti dimulai dan harus berjalan dengan konsisten menuju puncaknya.”

Kamar dingin. Sedingin dinding-dindingnya yang dimesrai embun malam yang merayap menyapa dinihari. Lingkar cahaya bulan semakin menepi mengikut hasrat rotasi mengecup bibir cakrawala. Asap makin menyesak paru-paru, legam dilumuti kental nikotin.

“Inspirasiku yang tergantung di awang-awang melambai-lambai mesra. Tak hendak berhenti. Selalu menggebu-gebu ingin disetubuhi. Jari-jemari tinggal memetik satu demi satu.”

Kepenatan yang terangkum dalam perjalanan satu hari ini terlemparkan ke atas ranjang. Biarlah ia terbuai bersama sekeringnya keringat di sekujur tubuh. Berbaurnya antara kepenatan dan kebuaian mesra itu. Tak pula ternafikan menegangnya persendian dan sekumpulan urat-urat.

Keliaran imaji itu tertangkap juga. Keliaran imajinasi selalu minta dilayani begitu anak kunci orgasmenya memutar mencari wadah pelampiasan. Akumulasi segala yang terlintas dan terlisankan telah terjinakkan.

Lembar-lembar waktu berlalu tak dihasrati hanya berisi kekosongan. Betapa kesedihan diri ketika terbentur pada kekosongan. Kehampaan di tengah-tengah riuh rendah keramaian. Betapa berharganya sekelumit imaji. Sangat tak sebanding dengan perlakuan angkuh yang menyelimuti diri. Ruang gerak imajinasi mesti diberikan keleluasaan.

“Hasil adalah masa depan. Karya adalah bayi manis yang mungil atas setiap eksistensi. Bukan eksistensi yang utopis yang merangkak pada ketinggian yang ujung-ujungnya bermuara takut digumpal kecemasan paling cemas akan kejatuhan. Eksistensi utopis berwajah retorik tak lebih abadi daripada selembar kekenyangan seekor nyamuk rakus, menghisap darah mangsanya, buncit, sayappun lunglai dan jatuh bergedebung pada sekotak lantai tegel putih.”

Kepenatan yang terangkum dalam perjalanan satu hari ini kian terasa menuju kelegaan. Keringnya keringat di sekujur tubuh kian terasa bermakna. Ketegangan persendian bergulir melancarkan arus relaksasi. Hanya kepulan asap yang enggan meninggalkan ruang.

“Kehilangan kecerdasan memulai kalimat pertama adalah malapetaka besar bagi kelanggengan eksistensi. Setelah itu, jangan bermimpi mendaki gunung. Jangan berkhayal merekamkan kalimat abadi. Jangan mengigau bahwa besok pagi tersembul matahari.”

“Ya, malapetaka itu adalah malapetaka bersama. Malapetaka bagi yang berniat jadi pengabdi dan pelaksana kata-kata. Malapetaka bagi pengabadi sejarah. Malapetaka bagi malapetaka negeri yang mengabaikan kata-kata. Malapetaka bagi malapetaka bagi rakyat dan pemimpinnya yang mengabaikan sejarah.”

“Kita harus mendobrak dinding kebekuan. Negeri ini harus melek dari segala huruf. Segala kata-kata. Segala sejarah. Kita harus lebih gencar mencanangkan aksi pembacaan. Harus memelekkan diri dari segala keterpurukan di depan mata. Harus memelekkan hati bahwa belajar dari kesalahan adalah lebih mulia daripada masuk ke lubang dua kali bagai keledai tanpa kendali.”

Kepulan asap ternyata semakin berkontribusi memicu metabolisme adrenalin lima kepala di kamar empat persegi itu. Seorang demi seorang kian mengurai logika dan retorika. Tergambar upaya melepas diri dari keterkungkungan masing-masing ego-diri.

“Inilah konsekuensi eksistensi. Konsekuensi untuk memberikan kontribusi tanpa pamrih. Pamrih epigonis. Pamrih utopis. Pamrih oportunis. Koreksi atas kesalahan pemahaman dan faham mesti dilancarkan.“

Entah siapa yang memulai mengakhiri perbincangan. Tak ada negosiasi. Tak ada reaksi perlawanan. Hening. Bisu. Tetap sebisu angin malam di luar jendela. Setemaram cahaya bulan-setengah yang masih tampak malu-malu dilingkup awan mendung.

Hanya atmosfir Kamar 9 B berkepulan asap sigaret berbagai merk yang kini sedikit merasa lega. Kamar bujur sangkar ini kini baru mulai sempat menghirup keleluasaan dan kelegaan. Bendungan tiap maksud dari lima kepala itu kini perlahan-lahan merembeskan udara segar senapas dengan antiklimaks adrenalin mereka.

Kini yang tinggal hanya Kamar 9B bertemankan keheningan. Kebisuan. Kesunyian. Dialah yang akan menjadi saksi perjalanan para pengabdi dan pelaksana kata-kata yang kini tengah asyik terbuai mimpinya sendiri-sendiri. Esok siang mereka akan menyaksikan mataharinya dan kembali bertarung dengan realitas di negeri setriliun janji dan retorika. Entah siapa yang memulai. Namun, konsekuensi harus dilancarkan. (*)

dari bilik 13 sebuah warnet

2005-01-09T02:05:00.000-08:00

(kepada asahan sabit)

berjalanlah terus dalam kesadaran samudera ketidaktahuan
hingga pada akhirnya terjerat pada satu persinggahan
bahwa sehelai kesadaran ketidaktahuan adalah
titik balik pembuka muara kecerahan
berjalanlah terus
berjalanlah terus
hingga titik balik
hingga titik tempuh
dan persinggahan
di mulut muara
cakrawala
cerah
surya
tanah
airnya
kun

pontianak, 09 jan 2005 02.05 wib

SAJAK FANTASI HELAI DAUN 3

2005-01-01T13:33:00.000-08:00

kain kasih tersulam
di bawah damai lembaran daun tahun
meski kadang mentari
tak berbagi cahaya
lantaran edaran awan
kadang kelabu
kadang hitam
namun fantasi terus saja melintas
tak jemu jemu melintas
dan selalu saja kembali melintas
betapa!
kasih yang bersemi
tak sanggup hapuskan fantasi

tanah merdeka, 2005

SAJAK FANTASI HELAI DAUN 2

2005-01-01T13:32:00.000-08:00

apa yang kan terkatakan
tak sanggup kuterkatakan
lantaran lintasan fantasi
mengalahkan ingin kata kata

lembar lembar daun tahun
melambai lambai
perlahan lahan
menghantar benang kenangan
hendak disulam kembali
menjadi kain kasih
yang sempat tergores

tanah merdeka, 2005

SAJAK FANTASI HELAI DAUN 1

2005-01-01T13:31:00.000-08:00

mengenang jalin benang kenangan
dibalut berlapis lembar daun daun tahun
fantasi melintas
kembali melintas
lantaran terbalut
berlembar lembar
daun daun tahun
betapa!
sehelai lintasan saja
tak sedikit waktu
buat menghapusnya
namun aku tak hendak begitu
namun aku tak hendak jadi begitu
biarlah ia abadi
biarlah ia abadi
iringi helai helai
kasih yang selalu bersemi
baluti lembar lembar daun tahun
bersemi kembali

tanah merdeka, 2005

Episode Duka di Tanah Rencong

2004-12-30T23:49:00.000-08:00

Aku tak punya kata kata
Aku kehilangan kata kata
buat lukiskan peristiwa dan bencana
nestapa yang menimpa saudara kita
Nangroe Aceh Darussalam,
Nias, Deli Serdang di Sumatera Utara

Harta yang berdiri megah
telah rebah tersapu air bah
Nyawa yang hanya selembar
telah melayang dan terhampar
Segala makhluk tersapu badai tercerai berai

Anak anak kehilangan ibu ayah
Ayah ibu kehilangan anak
Suami kehilangan istri, istri kehilangan suami
Saudara kehilangan saudara
Semua kehilangan harta dan nyawa
Hidup bersama kini sebatangkara
Bahkan kehidupan kini tiada

Aceh, Nias, Deli dan Sumatera Utara
Akupun turut berduka
berbelasungkawa atas derita yang kaurasa
Indonesia Menangis, Indonesia Berduka
menghimpun segala milik yang dipunya
berharap mengurang sedikit lara

Segala bencana, gempa bumi, tsunami
adalah rencana Yang Maha Perkasa
adalah tanda tanda kebesaran dan kekuasaan
Sang Khalik, Yang Maha Pemilik
Dialah yang mencipta,
Dia jualah yang akan mengambilnya

Allahu Akbar
Tiada yang lain Engkaulah Yang Maha Besar
Ya Allah,
Tiada banding dan tanding kebesaran dan kekuasaanMu
Cukuplah segala yang Kau sebar
menjadi hikmah dan iktibar
bagi yang mau berpikir dan belajar

Innalillahi wainna Ilaihi radji'uun

Pontianak, 30 Desember 2004
23.49 WIB
PontianakPost, Minggu, 9 Januari 2005

Ujian Hati Nurani Pansus SOPD DPRD

2004-06-16T13:44:00.000-07:00

Tulisan ini merupakan refleksi dari proses perjalanan berkesenian di Kalimantan Barat yang dilakoni oleh para pekerja dan pencinta seninya, paling tidak sejak pertengahan tahun 2003 hingga hari ini.

Dari riak gerak kreativitas para pekerja seni tersebut, sedikitnya tercatat beberapa momentum penting yang kesemuanya memberikan kontribusi nyata bagi terangkatnya harkat dan martabat Kalimantan Barat di forum-forum regional, nasional, dan internasional.

Tak perlu dijelaskan lagi momentum yang dimaksud karena kesemuanya telah terekspose secara luas di berbagai media massa, tambahan tulisan ini secara khusus ditujukan kepada para penguasa di daerah ini sehingga diharapkan dengan hati terbuka dan tak berpikir picik sanggup menjadikan kontribusi nyata para seniman daerah ini sebagai pertimbangan dalam merumuskan dan mengambil kebijakan di bidang kesenian dan kebudayaan di Kalimantan Barat.

Dan refleksi ini dikhususkan lagi pada soal "terobosan" terkini eksekutif Pemprov Kalbar yang menyodorkan konsep melembagatekniskan beberapa dinas menjadi badan-badan, terutama dengan menggabungkan Dinas Kebudayaan dan Pariwisata dengan Badan Informasi Daerah menjadi Badan Informasi Promosi Pariwisata dan Kebudayaan, yang digodok oleh Pansus SOPD DPRD Kalbar.

Perlu digarisbawahi bahwa dengan sadar para seniman alias pekerja seni di daerah ini sangat memahami hal-hal mana yang menjadi urusan internal pemerintah yang tak bisa dicampuri oleh pihak luar. Persoalan lembaga dan struktur, terutama institusi seni budaya bentukan pemerintah itu mau diapakan dan dikemanakan agaknya itu urusan pemerintah.

Namun, apa salah ketika para seniman, budayawan, dan masyarakatnya menyampaikan aspirasi dan memberikan masukan-masukan sehingga sebelum terlambat segala kebijakan pemerintah tidak berdampak pada terberangusnya eksistensi kesenian dan kebudayaan sebagai kekayaan dan aset daerah ini serta dibumihanguskannya pijakan dan wadah berkreasi dan berekspresi para seniman dan budayawan di negeri ini.

Sekadar saling mengingatkan, barangkali tak ada tabunya kita merenungkan sebuah pernyataan klasik bahwa "seni budaya merupakan salah satu pilar tegaknya suatu bangsa" yang agaknya masih tetap relevan dalam segala zaman dan keberlangsungan kehidupan manusia, di manapun ia berada dan berbangsa. Bagi bangsa Indonesia, khususnya Kalimantan Barat, yang masyarakatnya plural, heterogen, majemuk dan ber-Bhinneka Tunggal Ika realita ini menjadi suatu ikon keindahan bagaikan untaian manik mutu manikam dalam jalinan Zamrud Khatulistiwa demi mencapai suatu taraf kehidupan yang dinamis dan harmonis.

Oleh karena itu, segenap warga negara Indonesia serta masyarakat Kalimantan Barat mesti memberikan ruang dan atmosfir bagi tumbuh dan berkembangnya pelbagai potensi, eksistensi dan keberagaman khasanah seni budaya ini demi mencapai taraf kehidupan yang dinamis dan harmonis tersebut ketika kita masih merasa bangga menyebut diri sebagai manusia yang berbudaya dan beradab, bukan sekadar lips service.

Upaya ini tidaklah semata-mata menjadi tugas dan tanggung jawab seniman dan budayawan sebagai praktisi. Salah satu faktor yang menentukan terhadap upaya mewujudkan peningkatan apresiasi seni dan kebudayaan yang ingin kita kembangkan adalah peran para seniman dan budayawan, yakni sebagai ujung tombak dalam memelihara cipta, karya, dan karsa apresiasi sebuah nilai budaya. Namun, seniman sebagai benteng dan katalisator terhadap infiltrasi budaya luar yang bernilai negatif hendaknya senantiasa didorong ke arah yang kondusif untuk meningkatkan kreativitas dan inspirasi seni dalam rangka memelihara kebudayaan dan seni bangsanya.

Sedangkan sebagai otokritik, pihak seniman dan budayawan sendiri mesti senantiasa tetap komit dan berkesungguhan hati dalam memajukan seni budaya bangsanya, khususnya Kalimantan Barat. Dengan demikian, pada akhirnya semua pihak dapat saling bersinergi satu sama lain demi memperindah rangkaian manik mutu manikam dalam jalinan Zamrud Khatulistiwa.

Akhirulkalam, apa yang diputuskan oleh para petinggi dan penguasa daerah ini, terutama yang berkaitan dengan eksistensi seni budaya serta seniman dan budayawan daerah ini tidak semata-mata sekadar memuaskan nafsu dan keinginan pribadi dan sekelompok golongan sehingga sebagai abdi masyarakat serta pemegang amanah dan wakil rakyat, tetap menjadi manusia-manusia yang berbudaya dan beradab yang dilandasi hati nurani dan moral yang bersih.

Pada akhirnya, segenap warga dan rakyat negeri ini akan menyaksikan betapa para birokrat eksekutif yang pengen berkuasa kembali tetap harum namanya dan para wakil rakyat yang bakal duduk semakin tinggi integritasnya dan tak melupakan janji-janjinya serta bagi yang bakal lengser tidak mengkhianati hati nuraninya sendiri lantaran takut tak dapat pesangon terakhir dengan alasan kalah dalam voting.(Penulis adalah Pendiri/ Mantan Ketua Sanggar Kiprah FKIP Untan dan Ketua Ikatan Pencinta Sastra Kota Hantu (IPSKH) Pontianak)
PontianakPost, Rabu, 16 Juni 2004

Kisah Tak Berujung

2004-05-09T13:39:00.000-07:00

Merah Putih tercabik-cabik di Bumi Kopyang
Lambangkan perilaku jahiliyah tak terhalang
Atas para syuhada yang rebah bersimbah darah

Terfitnah mendurhaka Jepang si penjajah

Merah Putih tercabik-cabik tercabik-cabik
Luluh lantak tercabik-cabik
Sementara tiap jiwa setiap masa diam tak berkutik
Entahkah kesedihan dan keperihan menitik
Ataukah bisu seribu bahasa sejuta muslihat dan taktik

Inikah balas jasa anak bangsa yang meraup jaya
Atas nama para syuhada tak berdaya
Ya, apatah mereka tak berdaya
Di selaput pandang mata tak bermata
Di gumpal hati mati tak bernyawa
Di lubuk kalbu tak bermalu para pendurhakanya

Mandor, kausingkap kedurhakaan anak bangsamu
Kaulah tragedi setiap generasi sepanjang waktu
Kaulah kisah tak berujung para anak cucu

Apatah para syuhada harus bicara
Atas angkara yang merobek Merah Putihnya

DI SEBUAH KAWASAN. HAMPARAN LUAS PASIR PUTIH. LUBANG-LUBANG MENYERUPAI DANAU TERSEBAR DI BEBERAPA TEMPAT. DI KAWASAN ITU PULA, LEBIH DARI DUA BUAH MESIN-MESIN PENAMBANG EMAS TANPA IZIN SEDANG BEROPERASI. TERLIHAT BEBERAPA ORANG PEKERJANYA SEDANG SIBUK MENGAMATI HASIL GALIAN MESIN TERSEBUT. TANPA SEPENGETAHUAN PARA PEKERJANYA, BEBERAPA TOKOH YANG ENTAH DATANG DAN BERASAL DARI MANA, TAMPAK SEDANG BERDEBAT. ENTAH APAPULA TEMA DAN TOPIKNYA.

+ Apa yang dapat ditinggalkan bagi anak cucu ketika permukaan mayapada hanya hamparan kegersangan?

- Ah. Kau hanya berfilsafat dengan retorika murahan. Apa kau tak punya nalar yang lebih berbobot dan realistis!

+ Apa?

- Ingat, kawan! Kita menginjak bumi kasat mata. Kita berdiri di atas hamparan realita. Aktifkanlah sinyal pancainderamu. Bukalah telinga, dengarkan gemuruh masa depan lewat mesin-mesin pencipta lembar-lembar kekuasaan ini.

+ Apa!

- Apakah tak kaurasakan di seluruh urat nadi mereka mengalir denyut-denyut masa depan? Apakah tak kaudengarkan gemerincing kemilau kemakmuran? Ah, kawan. Engkau terlalu sentimentil. Apalah artinya retorika tanpa masa depan!

+ Apakah aku tidak sedang bermimpi?

- Kawan. Sudah aku katakan kita berdiri di atas hamparan realita!

+ Jadi?

- Kawan. Engkau telah mempertontonkan kebodohanmu sendiri. Bagaimana engkau sanggup berjuang dan memperjuangkan. Bisamu hanya berpatah-patah kata. Membuka cerita tanpa alur dan kesimpulan. Apa? Apa! Jadi? Hanya itu yang kaubisa katakan. Ah. Jenis sepertimu inilah makanan empuk para nafsu berkuasa. Engkau tak lebih seekor lalat comberan yang sekali jentik, .... plek, plek, plek ... mampus! Jadi, aku tak salah. Engkau hanya menjual retorika murahan ...!

Rupanya sang dewa realita telah turun dengan wejangan-wejangan agungnya. Rasa ingin tahuku semakin menggebu-gebu, gerangan apa yang telah terjadi. Apakah aku telah kehilangan tema. Boleh aku nimbrung dalam majelis agung ini ....

+ Dengan penuh ketulusan. Siapapun berhak berada di sini. Inilah ruang tanpa kelas dan status. Ruang bagi setiap jiwa yang hidup. Ruang tanpa prasangka.

Terima kasih, kawan-kawan. Tampaknya realita telah pula menjelma menjadi dewa yang begitu mudahnya masuk ke segenap ruang jiwa. Jiwa yang hampa seperti kawan kita yang satu ini.

+ Realita menurut kawan kita ini adalah realita itu sendiri. Tak perlu diperdebatkan lagi keberadaannya, tapi cukup disaksikan saja sehingga tak lagi nyata di selaput pandang mata tak bermata. Tak lagi bermakna di gumpal hati mati tak bernyawa. Tak lagi bercahaya di lubuk kalbu tak bermalu. Apakah lagi ketika meluncur dari suara bijak sang dewa realita kita ini.

- Apa!?

Ah, ke mana arah pembicaraan ini. Kudengar tadi katanya kita ini berada di ruang tanpa prasangka, tapi rupanya kalian semakin jelas dan tegas berpijak pada dua kutub yang berbeda. Rupanya aku telah ketinggalan orientasi. Baiklah, ada yang ingin menjelaskan....?

- Awalnya, adalah soal manusia dan alam lingkungannya. Pencipta mereka telah memberikan anugerah hidup dan kehidupan bagi keduanya. Kedua pihak ini masing-masing diberikan amanah, hak dan kewajiban. Tentu dengan konsekuensi masing-masing pula.

+ Jelas maksudnya. Siapa berbuat dialah yang memetik hasilnya. Itulah yang disebut realita oleh kawan kita ini. Jadi, menurutku tinggal bagaimana manusia itu sendiri bisa memisahkan mana yang benar dan tak benar. Mana yang haknya dan mana yang hak pihak lain. Bumi dan segala isinya telah disediakan oleh Sang Maha Pencipta sebagai sumber rezeki. Tinggal bagaimana manusia memanfaatkannya.

- Ya. Realita adalah realita yang sudah semestinya bermakna hasil yang dipetik. Pihak manusialah yang paling bertanggung jawab atas segalanya karena merekalah yang dibalut oleh keinginan dan nafsu. Sedangkan alam sekalipun juga bernama makhluk, agaknya lebih berada pada posisi pasif dan pasrah. Mereka ibarat barang-barang stok dan pelayan sekaligus. Itulah realita. Lagi-lagi ... re-a-li-ta. Lalu, apa yang mesti kita perdebatkan lagi. Semua telah berjalan sesuai dengan amanah yang diberikan oleh Penciptanya.

+ Sekeliling kita berdiri ini hanya hamparan pasir putih. Lubang kawah di mana-mana. Deru suara mesin-mesin itu kedengarannya semakin bernafsu menyedot kemilau isi bumi: masa depan dan kemakmuran menurutmu, bukan? Pohon-pohon yang berdiri itu kelihatannya takkan bisa lebih lama lagi mempertahankan dirinya dan segera rebah. Akhirnya, takkan lebih lama pula para manusia dan nafsunya akan memetik hasil perbuatan mereka.

Bumi mana yang kita pijak ini?

- Mereka menyebutnya Mandor.

Mandor ... Mandor ... Mandor. Rasa-rasanya aku pernah mendengar nama itu. Man-dor! Ya. Mandor! Apakah yang kaumaksudkan Mandor itu adalah ladang pembantaian satu generasi Negeri Khatulistiwa bernama Kalimantan Barat yang dilakukan oleh fasis Dai Nippon itu?

+ Tepat sekali! Tapi rakyat negeri ini lebih mudah menyebut fasis itu dengan penjajah Jepang. Menurut sejarah negeri ini, penjajah inilah yang telah membantai satu generasi dari berbagai kalangan, status dan profesi sebagai tokoh-tokoh unggulan rakyat negeri ini, yang mereka anggap telah mendurhaka kepada Dai Nippon.

Apakah ini alasan realistis para fasis itu?

- Maksudmu?

Ya. Apakah tidak lebih realistis bahwa fasis itu sesungguhnya mengincar kandungan isi bumi negeri ini, yang Anda sendiri menyebutnya sumber kemakmuran dan masa depan itu? Mereka adalah penjajah! Bukankah mereka ketika itu sedang berperang? Mereka adalah musuh bagi musuh yang lain! Bukankah mereka perlu modal dan sekaligus masa depan untuk dibawa pulang ke negeri asal mereka setelah perang berakhir? Boleh jadi mereka telah mendengar bahwa isi perut bumi Mandor ini berkemilau emas. Ah, Anda seperti tak paham saja tabiat para penjajah.

+ Ya. Kukira ada benarnya juga. Mereka mungkin terlalu percaya diri bahwa merekalah sang pemenang. Ternyata sejarah berbicara sebaliknya. Pembantaian rakyat negeri ini adalah realita yang lain lagi. Mereka anggap inilah alasan realistis atas realita yang lain. Sebut saja suatu ketakutan dari terbongkarnya sebuah skenario besar atas niat sesungguhnya Dai Nippon menguras isi perut Mandor sehingga dengan berbagai tipu muslihat mengajak para petinggi negeri ini dengan alasan bermusyawarah untuk memikirkan nasib dan masa depan negeri ini karena akan dijajah oleh bangsa lain.

Padahal sesungguhnya pihak Dai Nippon itu telah kalah karena negeri asal mereka telah dibumihanguskan oleh tentara Sekutu, musuh yang lain bagi mereka. Jadi, mereka membantai para tokoh unggulan dan puluhan ribu nyawa yang lain itu agar tidak memberontak karena mereka telah kehilangan kekuatan. Begitu maksud Anda?

+ Ya! Begitu kira-kira.

- Lalu, kesan apa yang kalian tangkap?!

+ Rupanya ada juga retorika murahan andalanmu.

- Apa peduliku! Kau sendiri mengatakan bahwa ini adalah ruang bagi setiap jiwa yang hidup. Tidakkah kausaksikan bahwa generasi berikut negeri ini lebih bernafsu menggali isi perut buminya dibandingkan menggali kebenaran sejarah yang menimpa para patriot pendahulunya. Apakah ini bukan kelanjutan propaganda skenario Dai Nippon itu? Apakah ini bukan perlambang bahwa perilaku jahiliyah tetap akan abadi dan tak terhalang? Padahal para syuhada mereka rela rebah bersimbah darah demi mempertahankan setiap jengkal milik mereka. Nama apa yang pantas kausandangkan atas perilaku generasi penerus mereka ini?

+ Baik. Lalu apa semestinya yang dilakukan generasi penerus para syuhada negeri ini?

- Seperti katamu, retorikaku murahan. Aku tak ingin menggurui mereka apa yang semestinya mereka perbuat. Mereka adalah generasi para cerdik cendekia negeri ini. Mereka seharusnya sudah mengerti apa yang seharusnya. Bukankah mereka telah diajarkan lewat sebuah adagium bahwa “Bangsa yang besar adalah bangsa yang bisa menghargai jasa-jasa pahlawannya”? Bukankah itu sudah cukup menjadi pedoman bagi mereka?

Begini saja, kawan-kawan. Rakyat negeri ini adalah generasi para pejuang. Biarkan mereka terus memperjuangkan kehormatan negerinya. Para pendahulu mereka telah rela mengorbankan jiwa raga demi Ibu Pertiwi-nya. Tentu saja, di antara mereka ada yang hidup hanya demi memenuhi keinginan nafsu mereka. Untuk itu mereka disebut para pengkhianat bangsa sendiri. Menurutku, di atas bumi yang kita injak ini tengah berproses apa yang kusebut neokolonialisme. Mungkin kalian lebih suka menyebutnya neoimperialisme. Atau apalah namanya itu.

+ Ironis, memang. Bangsa yang katanya telah merdeka ini ternyata dijajah dan dikuras kembali oleh saudara sebangsanya. Mungkin sebutan yang tepat bagi mereka ini adalah kolonial berambut gelap. (Mandor, 9 Mei 2004)

Busyet, Prestasi Pemusik Kalbar

2003-01-01T13:43:00.000-08:00

Busyet! (kata orang Betawi). Gara-gara prestasi budak-budak pemusik Kalbar di forum Nasional, membuat saya terpaksa harus dua kali merasa bangga.

Bagaikan singa yang dibangunkan dari tidurnya, mereka langsung mengaum dan memangsa applaus dan decak kagum masyarakat seni, pengamat dan pakar-pakar musik nasional. Paling tidak, oleh dua prestasi prestisius terakhir ini. Pertama, prestasi sebagai Penampil Terbaik dalam even Festival Seni Pertunjukan di Banjarmasin lewat garapan Eksperimentasi Musik Teatrikal Balada Aki-Aki beberapa waktu lalu. Kali keduanya, penampilan dalam Surabaya Full Music III bertajuk Ketika Musik Bicara, 25 Juni 2003, di Gedung Cak Durasim, Taman Budaya Jawa Timur, Surabaya, lewat komposisi Borneo Rhapsody.

Itulah yang membuat saya terpaksa membuat tulisan ini, hitung-hitung berbagi kebanggaan bersama masyarakat Kalbar karena musik dan pemusik Kalbar pun tak cuma jago kandang serta memaklumatkan kepada kita bahwa seniman juga berperan dan tetap berniat menjaga dan memelihara nama baik dan martabat daerah ini. Bahkan, sebagai sisa kebanggaan yang harus saya tuntaskan, gebrakan budak-budak musik Kalbar ini pun berhasil mengundang naluri kewartawan media nasional sekelas Kompas, lantaran komposisi garapan Borneo Rhapsody “Harmonis dalam Etnis” oleh Gunawan ZM, Paul Putra dan Hamidi ini mengandung daya tarik dan magnet tersendiri. Atau dalam bahasa media, memang layak berita, layak muat dan Insya Allah layak jual. Amin.

Padahal sebelumnya, ketika tim Taman Budaya Kalbar ini melakukan Gladi Bersih menjelang keberangkatan ke Surabaya, saya dengar (kalau salah tolong dibetulkan) Borneo Rhapsody sempat dituding sebagai suatu garapan yang tak nyambung dan tak harmonis. Celakanya, disebut juga tak layak tampil di sebuah kafe (kafe mana yang dimaksud, sayapun tak paham) oleh salah seorang undangan yang hadir untuk dimintai masukan.

Namun, mari sejenak kita menoleh realitas eksistensi seni dan seniman di negeri ini. Kurang apa sih Jakarta ataupun Surabaya, misalnya, dalam soal musik dan bermusik, yang mungkin sampai saat ini, masih ada sebagian kalangan yang menjadikan keduanya sebagai kiblat dan barometer di Tanah Air tercinta yang kini tengah tercabik-cabik ini. Bahkan barangkali di sana setiap hari lahir jago-jago, pakar dan sarjana-sarjana seni (musik), sehingga masyarakat seni pun dapat terbentuk dan terbina.

Bila dibandingkan dengan realitas di kampung halamanku, Kalbar ini, jangankan masyarakat seni, masyarakat tari, masyarakat teater, masyarakat musik ataupun masyarakat seni rupa saja masih jauh panggang dari api. Belum lagi bila disebut kritikus seni, rasa-rasanya (semoga saja salah) pun masih belum terlahirkan. Lalu, bagaimana dengan kaum akademisi, elite alias pejabat negeri Zamrud Khatulistiwa ini? Wah, mereka yang benar-benar peduli, paling tidak mengapresiasi seni lewat menonton pertunjukan seni saja, agaknya (semoga salah lagi) masih belum cukup hitungan sebelah tangan.

Namun, anehnya, mereka-mereka ini, terutama para pejabat daerahnya, barangkali karena didorong oleh rasa kesadaran yang tinggi untuk setor muka, setor tampang dan setor lidah, tiba-tiba saja berduyun-duyun memadati gedung pertunjukan, sebut saja misalnya di Taman Budaya Kalbar, kalau seniman yang datang itu dari Jakarta atau luar negeri, seperti dari Sarawak dan Malaysia tempo-tempo hari. Mungkin, hitung-hitung untuk buang malu alias karena khawatir takut dibilang tak punya apresiasi seni. Entahlah!

Anehnya lagi, entah dari siapa dan darimana mereka tahu akan kedatangan tamu-tamu itu. Padahal, setiap kali ada pertunjukan seni oleh seniman-seniman daerah ini, batang hidung mereka pun tak kelihatan. Apa kurang lebih besarkah baliho yang terpampang jauh hari sebelum pertunjukan di Taman Budaya, di Jalan A. Yani yang menjadi jalur lintasan para pejabat elite di daerah ini? “O, mereka kan pake mobil, laju dan tertutup kaca rayben, mana mungkin baliho kelihatan!”

Busyet! Kalau begitu, mungkin juga balihonya yang salah pasang, asal pasang atau terlalu warna-warni atau terlalu meriah atau masih kurang lebih besar? Busyet! Kalok begitu, saya tambah penasaran. Pasti ada yang salah ini, apakah salah langkah atau salah urus. Ada solusi untuk ini?

Busyet! Barangkali ini pula yang membuat kaum berduit dan para elite daerah ini enggan peduli dan mendukung para seniman di daerahnya sendiri, sehingga lebih senang terbang ke luar untuk berakhir pekan menikmati sajian-sajian dan pertunjukan di hotel-hotel berbintang dan kafe-kafe elite di sana –happy-happy sambil lobi, apalagi “Ketika Musim Suksesi Tiba”.

Busyet! Apakah dengan begini seniman-seniman daerah ini akan dan akan terus dipinggirkan dan terpinggirkan, meskipun secara de facto dan de jure mereka telah berprestasi dan berhasil membawa dan menjaga nama baik dan martabat Kalbar, baik di forum nasional maupun mancanegara? Tidak kalah dengan bidang yang lain, olahraga, misalnya.

Padahal, sampai detik ini, paling tidak di Republik ini, belum ada seni dan seniman sejati yang berniat menggulingkan pemerintahannya, menciptakan pertikaian dan perang serta aktivitas-aktivitas yang meresahkan dan mengorbankan rakyatnya, kecuali sebagai lem perekat atas setiap disintegrasi bangsa, etnis, ras dan sebagainya. Istilahnya, habis perang baru mencari seniman atau budayawan untuk ngomong. Yang berkuasa dan bersenjata entah ke mana?

Lalu, apa ada yang salah dengan seni dan seniman? Apakah posisi seniman, seperti yang masih dianggapkan masyarakat hanya sebagai alamat segala ketidakberesan, terutama yang terlihat pada cara hidup kebanyakan ABG dan remaja kita, sehingga, entah dapat referensi dan belajar darimana seorang Kepala Dinas Pendidikan Kota Pontianak, dalam sebuah acara Gelar Seni Pelajar di Taman Budaya Kalbar, beberapa waktu lalu, mengatakan bahwa anak-anak (pelajar) jangan diajarkan kesenian, nanti jadi senewen.

Busyet! Kalau begitu, demi mengukuhkan eksistensi dan harga diri, seniman-seniman daerah ini harus segera berbuat sedemikian rupa sehingga perlu berdialog dan membahas segala sesuatunya, baik oleh sesama seniman, seniman dan publiknya, seniman dan media massa, seniman dan pemerintah, dan sebagainya, dan sebagainya.

Ketika kita bercita-cita ingin membina dan menciptakan perdamaian serta character building (kontras dengan hasil pembinaan olahraga, misalnya, yang masih gemar berkelahi di layar TV bahkan wakil rakyatpun tak mau ketinggalan), maka tugas ini tak sepantasnya hanya menjadi kewajiban seniman.

Segenap potensi dan elemen bangsa dan negeri ini harus bersinergi dan berangkul tangan. Bagaimana? Siapkah kita bersikap tulus membangun negeri ini serta bersama-sama menjalin kembali butir-butir zamrud yang tercerabut dari leher Enggang Khatulistiwa ini? Kapan kita mulai?

Penulis adalah Penggagas dan Pendiri Komunitas Lesehan Pontianak (Klepon)

DEPAN CERMIN

2002-02-03T23:12:00.000-08:00

dalam sendiri di depan cermin
tergambar jelas siapa diri

tanah gambut, 3/02/02 (23.12)

MENEGUR HATI

2002-02-03T23:10:00.000-08:00

rindu akan hakikat diri
lupakan amanah asyik sendiri
menggugah rasa menegur hati
tunaikah bakti lewat puisi

tanah gambut, 3/02/02 (23.10)

MENATAP DUNIA

2002-02-03T23:06:00.000-08:00

sesak dada menatap dunia
saksikan kuasa atas manusia
tepiskan batas sanak saudara
mengobral murah hakikat jiwa
perkosa asasi atas manusia

tanah gambut, 3/02/02 (23.06)

RINDU SAJAK

2002-02-03T23:04:00.000-08:00

lama telah tak bermadah
di tengah gejolak rindu sajak
sementara usia kian meranjak
bagikan fitrah sebagai khalifah
tunaikan amanah perintah Allah

tanah gambut, 3/02/02 (23.04)

AMANAH DIRI

2002-02-03T23:02:00.000-08:00

ke manalah denyut nadi ini
bagi tunaikan amanah diri
mengabdi padaNya bagi sesama
dalam takaran usia tersisa

tanah gambut, 3/02/02 (23.02)

MENGADU

2002-02-03T23:01:00.000-08:00

riak gelombang mengarung jiwa
padaNya jua aku mengadu
lewat nada dan kata sajak
tegarkan diri di tengah gejolak

tanah gambut, 3/02/02 (23.01)

ANDAI SAJAK

2002-02-03T22:58:00.000-08:00

andaikan sajak alamat pengaduan
kan kutulis sebatang gejolak
buat tuntaskan dada sesak
buat luahkan segala gumulan
tiada hendak aku beranjak
ungkapkan segala ke dalam sajak

tanah gambut, 3/02/02 (22.58)

Wajah Depan Telaga

2002-02-01T13:35:00.000-08:00

Marwan diam. Benaknya bermain-main di permukaan telaga. Telaga yang juga diam itu memiliki banyak kesamaan dengan keadaan Marwan. Permukaannya tenang. Hanya sesekali airnya beriak halus. Perlahan disapu lembut selintas angin sementara mulut bulatnya tampak teduh dilingkupi helai-helai daun pisang yang menjuntai membayangi di atasnya.

Kebun pisang pun diam. Pelepah-pelepah lebar daunnya menyebabkan sedikitnya sinar matahari siang yang dapat menerobos. Suasana rindang di kawasan itu terasa sekali. Semilir angin yang mengepakkan helai dedaun menumbuhkan nuansa keteduhan. Telaga yang tenang semakin tampak sendu oleh keteduhannya. Tapi keteduhan itu amat berbeda dengan tarikan napas Marwan.

Marwan masih diam. Entah sudah berapa lama ia di sana. Ia bersandar di sebuah pohon pisang. Dagunya tersangga pada kedua lutut yang ditekukkannya. Kedua tangannya begitu erat memeluk kedua betisnya. Sedari tadi, bola-bola matanya hanya menatap permukaan telaga yang berjarak satu meter dari kedudukannya. Tatapan itu tiada bernada. Lurus. Kosong. Hampa. Tanpa penafsiran.

Benak Marwan terusik ketika satu gemericik halus telah menyebabkan air permukaan telaga beriak lembut. Pola gerakan yang membentuk lingkaran obat nyamuk itu tak sempat terhitung oleh matanya. Entah sudah berapa kali riak-riak air telaga melingkar. Entah benda apapula yang menjatuhinya. Gerak riak air telaga menggugah Marwan bereaksi. Kepalanya terangkat sedikit, lurus ke arah lingkaran yang kian melebar ke bibir telaga.

Marwan tak lagi sediam tadi. Satu tarikan napas panjang dihembuskannya dengan panjang berdesah. Ia melepaskan pelukan pada kedua betisnya. Ia rebahkan ke tanah kedua telapak tangannya. Kedua kakinya dilunjurkannya. Telapak kaki bersandal jepit itu bergerak-gerak ke kanan ke kiri, perlahan, berulang-ulang. Seakan-akan melepaskan kepenatan yang merayap di sekujur persendiannya. Kini pandangannya telah beralih. Dalam posisi kepala menengadah, ia tatap pula lambaian ujung-ujung dedaun pisang yang disandarinya.

Untuk kali pertama ada perubahan di wajahnya. Kelopak matanya menyipit. Perubahan itu teramat khas. Tak sama dengan ketika ia merespons gemericik permukaan air telaga, yang mengusik benaknya tadi. Tatapan itu mengandung ekspresi menyelidik. Entah kesan apa yang melekat di benaknya.
*****

Di benak Marwan, lambaian itu bukanlah sekadar daun pisang yang bergerak-gerak. Dedaun itu adalah wujud telapak tangan yang jari-jemarinya melambai-lambai ke arahnya. Lemah. Tak berdaya. Makin lama, lambaian itu semakin jelas dalam pandangan Marwan.

Di hadapannya tak ada lagi dedaun pisang. Di sekitarnya tak wujud lagi pohon-pohon pisang. Tiada pula telaga. Tiada lagi keteduhan sinar matahari di kawasan kebun pisang. Ketenangan dan kelengangan di sekitarnya telah berubah warna. Berubah nada. Berubah suasana. Berbeda rupa. Semua itu telah berganti nuansa.

“Marwan,“ senada suara lembut menyeru kepadanya.

Namun, Marwan masih saja diam. Tatapannya masih saja mengarah kepada lambaian tangan tak berdaya di pelupuk matanya. Lambaian itu makin lama semakin mendekat ke arahnya. Melayang-layang di awang-awang. Tak wujud sosok pemilik lambaian itu. Namun, ekspresi di wajah Marwan penuh makna menanggapinya. Tatapannya seakan-akan tak sedikitpun mau beralih dari lambaian tersebut.

“Marwan, bangkitlah!” nada suara seruan itu tak selembut semula. Sedikit meninggi seolah-olah ingin menyadarkan Marwan mengalihkan tatapannya.

Marwan tetap diam. Gerak kakinya telah lama terhenti, tapi gelombang-gelombang di dadanya justeru makin bergelora. Mendesak-desak paru-paru. Memompa kuat denyut jantungnya. Namun, terkesan perasaannya ingin tetap bertahan dalam kediamannya itu.

“Marwan, kemarilah!“

Ternyata seruan itu ada hasilnya. Mata Marwan berkedip. Tak hanya sekali. Sejenak ia tercenung. Pandangan menyipitnya terhenti. Bukaan kelopak matanya melebar. Kedua bolanya bergerak. Melirik perlahan-lahan. Sesekali ke kanan. Sesekali ke kiri. Masih bernada menyelidik.

“Beginikah caramu menghadapi persoalan. Beginikah engkau menyelesaikan masalah. Menyendiri dalam kesunyian. Mengadu kepada telaga ini. Apakah menurutmu dengan begini persoalan akan selesai?” suara itu terekam jelas ke gendang telinga Marwan.

Marwan tersentak. Dengan jelas ia mendengar suara itu meski berat tersendat-sendat. Dengan mudah pula ia mengingat kalimat demi kalimat. Tiba-tiba ia berdiri. Langkahnya gontai. Perlahan-lahan surut ke belakang. Ia tampaknya berusaha menjauhi suara itu.

“Marwan, kenapa kau berlama-lama di sini. Jarum-jarum waktu terus berlalu. Hari demi hari berganti. Terus memacu tanpa mau menunggu. Apakah kesunyian telaga ini menjadi teman berkongsi perasaan denganmu? Pulanglah!“

Dalam diamnya ia tampak mencoba menguasai deburan gelombang di dadanya sebelum mengeluarkan kata-kata. Namun, akhirnya ia berhasil mengatasi gejolak dan deburan itu. Ia tarik napas panjangnya. Meski perlahan dan dengan nada berat sepatah demi sepatah kata meluncuri bibirnya selepas ia mendesahkan sesak udara di rongga dadanya.

“Ya. Mungkin aku telah mengambil keputusan seperti ini untuk menyelesaikan persoalan. Di tempat yang sunyi. Tak ada orang lain yang tahu. Tiada sesiapa yang perlu tahu tentang apa yang aku rasakan sekarang ini. Telaga ini mungkin mau menampung luahan perasaanku. Sekarang, biarkanlah aku sendiri di sini. Aku tak ingin pulang.“

“Mungkin engkau benar. Di tempat ini memang tak ada orang lain. Kau tak ingin orang lain tahu dan merasakan apa yang kaurasakan. Tapi, apakah dengan begitu engkau menganggap persoalan yang sebenarnya akan turut pula selesai bersama kesendirianmu ini? Benarkah tak ada yang lain yang tahu?“ suara itu seakan-akan mengingatkan Marwan pada sesuatu hakikat.

Marwan kini terpaku. Ia mencoba memahami kata demi kata itu. Ada sesuatu yang seketika itu menggugah batinnya yang mengiring kalimat demi kalimat itu. “Tak ada yang lain ...?“ batinnya berucap mengulang-ulang itu.

“Marwan, pulanglah!“

Suasana rindang kawasan kebun pisang itu agaknya telah berpindah tempat. Begitu pun semilir angin yang mengepakkan helai dedaunnya. Juga telaga yang tenang kini tak lagi sesendu semula. Keteduhannya kini mewujudkan keteduhan tarikan napas Marwan. (*)

DADA

2001-06-11T00:20:00.000-07:00

degap
degup
desak
derap
damai
dalam
dada
diam
denyut
doa
dia

tanah gambut, 11 juni 2001 (24.20 wib)

TAK TERBENDUNG

2001-06-11T00:17:00.000-07:00

hujan di mata
hujan di dada
hujan di hati
hujan di kalbu
tak terbendung
di hadapanMu

tanah gambut, 11 juni 2001 (24.17 wib)

NUANSA

2001-06-11T00:15:00.000-07:00

aku tak pandai memulai
segala nuansa yang tergerai

tanah gambut, 11 juni 2001 (24.15 wib)

TERBENTUR DIRI

2001-06-11T00:10:00.000-07:00

terbentur diri pada asysyuara
hingga memaksa memaling muka
menakar makna dalam fana
yang melesat lewat gendewa
astaghfirullah
kembalikan makna kepada makna

tanah gambut, 11 juni 2001 (24.10 wib)

KEHILANGAN KATA

2001-06-11T00:09:00.000-07:00

tiada kata yang terkata
bagi mereka yang kucinta
aku kehilangan kata
sebab makna menggumpal rasa

tanah gambut, 11 juni 2001 (24.09 wib)

KETIKA RINDU

2001-06-11T00:06:00.000-07:00

siapa meski diacu
ketika rindu menggebu
menarik diri kembali
mencurah segala yang dirasa

tanah gambut, 11 juni 2001 (24.06 wib)

HITAM MERAGU

2001-06-11T00:05:00.000-07:00

terlalu lama menunggu
semakin cepat berlalu
semakin hitam meragu

tanah gambut, 11 juni 2001 (24.05 wib)

ENGGAN RASANYA

2001-06-11T00:04:00.000-07:00

enggan rasanya beranjak dari gejolak
melangkah antero makna
menikam benak yang membentak
menerawang ke segala arah
mesti ada satu celah
mesti ada satu capaian
agar tak hilang di telan senja

tanah gambut, 11 juni 2001 (24.04)

TAK HENDAK

2001-06-11T00:00:00.000-07:00

tak hendak rasanya bersajak
tapi nada terus mendesak
menghitung detik demi detik
menggapai titik demi titik
tak hendak rasanya bersajak

tanah gambut, 11 juni 2001 (24.00)

BATAS WAKTU

2001-06-10T23:59:00.000-07:00

hari hari hampa haru
menempel senja yang menunggu
menunggu waktu yang dilalu
menuju satu batas waktu

tanah gambut, 10 juni 2001 (23.59)

TAK SELAIN

2001-06-10T23:56:00.000-07:00

Alhamdulillah
tak selain padaNya

tanah gambut, 10 juni 2001 (23.56)

TERGAGAP

2001-06-10T23:55:00.000-07:00

diri tergagap dalam terang
sebab cahaya tak mesti cahaya
sebab suka tak mesti suka
sebab fana mestilah bermakna

tanah gambut, 10 juni 2001 (23.55)

KETIKA LENA

2001-06-10T23:54:00.000-07:00

kabut senja bercahaya dalam cita
mengukir awannya lewat pena
yang kurindu tertunggu sekian lama
ingin aku melangkah di jalanNya
ketika lena telah melupa

tanah gambut, 10 juni 2001 (23.54)

MESKI KAU DUKA

2001-06-10T23:51:00.000-07:00

apa yang hendak didakwakan
pada Dia yang perkasa
tak pernah lupa meski kau duka

tanah gambut, 10 juni 2001 (23.51)

TIADALAH

2001-06-10T23:50:00.000-07:00

sesaat rasa menyapa diri
sesaat pula rasa bercahaya
dalam mengingatNya yang paling maha
menyadari diri yang penuh lendir
semakin angkuh dan bersikukuh paling ampuh
tiadalah daya tanpa Dia
tiadalah kuasa tanpa Dia
tiadalah tempat selain padaNya

tanah gambut, 10 juni 2001 (23.50)

TAK SEBERAPA

2001-06-10T23:46:00.000-07:00

tiadalah makna tanpa cipta
yang terukir dalam nada dan kata
meski ia tak seberapa
memberi arti bagi senja menyapa

tanah gambut, 10 juni 2001 (23.46)

MESTI

2001-06-10T23:45:00.000-07:00

semua mesti diselesaikan
dalam tempo yang bergulir
meski engkau tak berkata
bahwa ia harus menunggu

tenggelam dalam kefanaan
semakin menyurut langkah
menghambat cerah dan cahaya
menerobos relung relung hati

tanah gambut, 10 juni 2001 (23.45)

SAAT SENJA

2001-06-10T23:44:00.000-07:00

apa yang mesti dihitung
ketika detik detik berlangsung
menina bobok kegalauan dalam senja
menyeruak dinding dinding nestapa
saat senja menyapa
tiada makna tercipta

tanah gambut, 10 juni 2001 (23.44)

TERLENA

2001-06-10T23:42:00.000-07:00

begitu lama terlena
hingga hari berlalu tanpa makna
tercerabut dari bingkai dunia
hingga menjelang senja baya
tempuh dalam kesendirian
tak bertepian
menanti kejatuhan

tanah gambut, 10 juni 2001 (23.42)

SUARAKAN

2001-06-10T23:40:00.000-07:00

suarakan apa yang mesti disuarakan
meski tanpa suara
sebab diam tetap dimengerti
meski tak tersuarakan

tanah gambut, 10 juni 2001 (23.40)

KEMBALI PADANYA JUA

2001-06-10T23:18:00.000-07:00

Gemeretak nada nadi diri
menghunjam dalam denyut dada
bergejolak bergelinjang tak henti henti
menggetarkan kekalutan
dalam ketemaraman cahaya diri

Relung relung kefanaan makin mendekap
menyumpal celah celah rongga
menggumpal benak makin terdesak
menggelap warna dan cahaya
mengabur lintasan arah dan tujuan

Dalam kekalutan dan kekalutan
terasa diri diri tak sanggup lepas
dari keterkungkungan
menarik napas dan pikir
menggelap mata dan telinga
sementara sumpal dan gumpal
kian menderu mendera
menggelap mengabur diri dalam sendiri

Astaghfirullah
langkah dan arah makin jauh

tanah gambut, 10 juni 2001 (23.18)

MAKIN RINDU

2001-06-10T13:06:00.000-07:00

kurasa rindu makin rindu
membumbung tinggi di angkasa
sesaat insani jaga
setelah waktu sekian lama
ingin aku kembali
rasa dan nikmati murni mendekap

tanah gambut, 10 juni 2001 (23.52)

MENGUKIR CAHAYA

2001-06-10T13:03:00.000-07:00

terasa sendu menyisih
ketika denyut denyut nada
melata meraba dalam dada
mengukir cahaya membelah celah

tanah gambut, 10 juni 2001 (23.47)

BILA HATI YANG BICARA*)

2001-03-27T00:00:00.000-08:00

Pradono

Wahai Anak Negeri
Tegarlah terus berkreasi
Bangunkan bangsamu lewat seni

Walau ia selalu tak peduli
Walau ia sibuk menguras uang negeri

Jangan jadikan dirimu kelinci percobaan
Jangan harga dirimu kaugadaikan
Masih banyak jalan untuk menjadi manusia

Wahai Anak Negeri
Tekadkan jiwa kembali ke hati
Demi eratkan jabat tangan
Demi satukan persaudaraan

Tiada kata tanpa makna bila hati yang bicara
Satukan langkah rapatkan barisan
Padamkan dendam ulaskan senyuman

Sebab Tuhan Maha Penyayang
Kenapa nyawa harus melayang
Sebab Tuhan Maha Penyabar
Kenapa kita jadi gusar

Allahu Akbar
Selamatkan jiwa yang hanya selembar
Siramlah amarah yang berkobar
Padamkan dendam dengan cahaya sabar

(Rekatkan Indonesia, Damaikan Bumi Kalbar)

Wahai Negeri
Jangan cerai beraikan anakmu
Dengan saling benci dan caci maki

Wahai Pertiwi
Jangan asahkan pedang dan belati
Merampas hidup sesama kami
Hingga jiwa tak berharga lagi

Wahai Indonesia
Masih bisakah kita saling bicara
Masih sanggupkah kita jadi manusia

Lantaran negeri ini milik kita
Kenapa harus dihancurkan
Ke mana lagi kaki berdiri
Bila pijakan menjadi bara api

Wahai manusia yang bernama manusia
Haruskah airmata tercurahkan
Untuk sesuatu yang tak terpahamkan
Sudah berhentikah manusia sebagai manusia

Apakah arti kehidupan bila hati tak lagi manusia

Wahai Khatulistiwa
Jalin kembali zamrud
yang tercerabut dari leher Enggangmu

(Suarakanlah Merdu Etikamu)

tanah gambut, 27 maret 2001

*) Puisi ini dibacakan pertama kali sebagai "Orasi Kampanye Anti Kekerasan lewat Seni” oleh Seni Rakyat Anak Kapuas (SERAK) Pontianak, di Auditorium Universitas Tanjungpura Pontianak, Sabtu, 31 Maret 2001.

REFLEKSI PESTA DEMOKRASI KESEKIAN

2001-01-01T13:29:00.000-08:00

tersaksi di mata rakyat
tingkah polah para wakilnya
mendepak wajah meja
mendegup dada rakyat

inikah wujud kertas suara
yang tertusuk tanpa suara
berjanji dengan jutaan suara
nikmati kursi empuk tanpa suara

tanah gambut, 2001

Temu Budaya atau Temu Lawak

2000-09-11T13:40:00.000-07:00

Kebetolan jak bah! kalok tadak maen-maen ke Taman Budaya, mane tau ada dialog dengan Pak Dirjen.
Tulisan ini merupakan catatan emosional dari "Dialog Temu Budaya bersama Dirjen Kebudayaan Depdiknas dengan Seniman, Budayawan dan Instansi Terkait", di Gedung Pusat Olah Seni Taman Budaya Kalbar di Pontianak, Senin malam (24/7) yang lalu.

Di awal paparannya, Dirjen Kebudayaan, Dr. I Gusti Ngurah Anom, menjelaskan bahwa dialog ini diharapkan mampu mendapatkan solusi terhadap keinginan untuk mengembangkan dan melestarikan seni budaya, khususnya di Kalimantan Barat. Itu subtansinya. Tapi apa lacur, dialog ini dibuat tak jelas oleh seorang Kakanwil, yang punya gawe alias sebagai tuan rumah, lewat pantun pembukaannya, yang di sana terungkap sekelumit kalimat bahwa "apa-apa yang salah jangan diberitahukan kepada yang lain.”

Apa maksudnya? Apa supaya Pak Dirjen tak boleh tahu dengan keadaan seni budaya di Kalbar atau Pontianak sesungguhnya yang "jalan di tempat" ini, yang notabene menjadi tanggung jawab dari Kakanwil Depdiknas (karena sekalipun sudah tak berlabel "kebudayaan" lagi, tapi masih suka menggarap proyek seni budaya)? Dari sinilah saya berpikir bahwa ada yang tidak beres di balik penyelenggaraan dialog ini.

Indikator yang merujuk ke arah itu, yang tidak sesuai dengan bunyi spanduk yang ditempel itu, antara lain tidak satupun sanggar/ kelompok seni/ seniman/ budayawan yang menerima undangan tertulis/ lisan dari Kanwil Depdiknas Kalbar (beberapa ketua sanggar saya tanyai). Sebelumnya tidak ada ekspos di media massa tentang kedatangan Dirjen/ dialog tersebut bahkan tak seorang pun wartawan yang "sengaja hadir" untuk memenuhi undangan, kecuali yang hanya kebetulan saat itu mampir dan sering ke Taman Budaya sambil bertanya "Ada acara apa ini?"

Semua itu saya pertanyakan langsung dalam forum tersabut. Kalimat pantun itu saya anggap sebagai yang "bukan zamannya lagi" untuk menutup-nutupi kesalahan. "Pak Dirjen datang ke sini apa sudah diagendakan ataukah sidak (inspeksi mendadak). Kalau sidak pun lebih bagus, lebih spontanitas.” Dan dialog ini sebenarnya untuk siapa karena yang hadir hanya orang-orang Kanwil.

Hal ini sangat kontras dengan keadaan ketika setiap sebuah pertunjukan digelar di Taman Budaya, orang-orang Kanwil pada ke mana? Termasuklah Pengurus Dewan Kesenian yang namanya bertumpuk di surat keputusannya itu. Praktis, seniman/ budayawan/ pengurus sanggar/ pengurus Dewan Kesenian yang hadir saat itu hanyalah mereka yang punya "hubungan khusus" dengan Kanwil. Berkat kedekatan hubungan pribadi. Kira-kira begitu. Sanggar dan pekerja seni lain yang hadir, hanya kebetulan hari itu sedang latihan atau yang menjadikan Taman Budaya sebagai "tamannya sendiri" sebagai wadah komunikasi, bertukar-pikiran.

Kami sebenarnya tak bermaksud menuntut ada atau tidak adanya undangan. Bukan itu soalnya. Sekalipun hanya informasi lisan apalagi ekspos di koran, rasanya sudah cukup. Intinya, asal tahu ada kegiatan, misalnya di Taman Budaya, Insya Allah kami pasti hadir. Ringkasnya, jangan main sembunyi-sembunyi alias betapok-tapok. Di spanduk tertulis ”...bersama Seniman dan Budayawan...", tapi seniman/ budayawan atau pekerja seninya sendiri tidak tahu. Itu kan sama saja dengan "main catut" alias "main atas nama" yang jadi tren sekarang ini. Nah, dengan cara begitu barangkali maksudnya supaya Pak Dirjen hanya menerima yang bagos-bagos jak! Namun, sudah terlambat. Nasi sudah jadi bubur dan kentang sudah jadi perkedel (istilah penulis). Tinggal makan saja. Enak tak enak.

Akhirnya, dengan "kekuatan" yang ada (walaupun satu dua orang), momen spesial ini mau tidak mau harus dimanfaatkan dengan sebaik-baiknya untuk mengungkapkan kebenaran di hadapan Pak Dirjen agar seniman/ budayawan dan kesenian di Bumi Khatulistiwa ini tidak semakin parah dan terpupuk nasibya oleh tingkah polah para aktor yang seharusnya sebagai pembina, tapi justru menjadi "para pembinasa" itu.

(Penulis adalah Ketua Ikatan Pencipta Sastra Kota Hantu (IPSKH) Pontianak)
PontianakPost, Jumat, 11 Agustus 2000

Dialog Budaya yang Terlupakan

2000-09-09T13:42:00.000-07:00

Gairah berkesenian dan bersastra di Kalimantan Barat sebenarnya tak pernah lesu dan sepi. Aktivitas-aktivitas, seperti menulis dan baca puisi, cerpen, pementasan drama, senirupa, musik, tari dan sebagainya, masih saja berlangsung hingga hari ini. Berbicara tentang hal ihwal kelesuan dan kesepian berkesenian di daerah ini, memang sempat membuahkan polemik. Pro dan kontra. Ada yang menanggapi bahwa konon, di daerah ini banyak senimannya, tapi wujudnya entah bagaimana. Namun, sebaliknya seniman-seniman aktif berbuat, tapi masih juga tak ketahuan bagaimana pula wujud dan bentuknya.

Mengarifi kondisi yang demikian, tentu secara kasat mata ada faktor-faktor yang menyebabkannya. Sadar atau tidak sadar, kita mesti berpikir bijak untuk tidak terlalu pagi menyimpulkan bahwa seniman/sastrawan daerah ini telah mengalami kelesuan, kemandulan dan krisis atau apalah istilahnya.

Faktor esensial bisa jadi terletak pada komunikasi alias dialog antarpihak yang berkaitan dengan perjalanan berkesenian itu sendiri. Aktivitas berkesenian yang berlangsung seolah-olah hanya berjalan di tempat. Seniman berkarya, tapi tidak mengomunikasikan (baca : mempublikasikan) karyanya. Mempublikasikan karya tapi tidak ter-cover dan meluas ke masyarakatnya. Tercover dan meluas, tapi tidak mendapat tanggapan tanggapan, dan seterusnya dan seterusnya.

Dan jika kita paksakan juga menariknya, maka akan terjadi sebuah lingkaran setan. Dan itu tidak akan menyelesaikan masalah. Komunikasi dalam hal ini bisa kita simpulkan pada dua hal, dua perhatian, Komunikasi antarseniman dan komunikasi antara seniman dengan masyarakatnya.

Pertama, komunikasi antarseniman, agaknya, mutlak diperlukan, dikembangkan dan dibudayakan. Komunikasi antarpribadi dan kelompok merupakan modal dan kekautan untuk turut andil menumbuhkembangkan dan membina kesenian di Kalimantan Barat ini. Sebab akan terasa janggal bahkan naif, jika bicara tentang perkembangan dan pembinaan, sementara tidak terjalin komunikasi antarpihak itu. Masing-masing pribadi dan atau kelompok berjalan sendiri-sendiri, meksipun pada sisi lain kita mesti memiliki identitas dan jati diri.

Secara teknis, mungkin komunikasi itu dapat diwujudkan dengan saling menukar informasi atau berdialog tentang keberadaan dan aktivitas masing-masing, baik terutama melalui media massa maupun kontak langsung tatap muka. Memang mesti diakui bahwa telah terjadi komunikasi, tapi kenyataannya hanya terbatas pada kepentingan dan kelompok tertentu, secara parsial dan sporadis, tidak secara menyeluruh. Berkumpul bersama dalam waktu yang bersamaan pula.

Soal ini sekaligus merupakan introspeksi diri atas segala yang telah dan masih berlangsung hingga saat ini. Budaya dialog dan khususnya tradisi ‘bersastra’ (baca; menulis) ternyata turut pula melemahkan eksistensi dan komunikasi dunia seni kita. Kemauan untuk mengkritisi dunia sendiri sengat paradoksal dengan predikat yang disandang, sastra/sastrawan (tulisan atau penulis). Lewat tulisan, tentu saja akan menciptakan sebuah wacana dialog, komunikasi, kritik atau apapun namanya.

Tanpa hendak bermaksud mengambinghitamkan, baik policy redaksional media massa dengan menyediakan lahan/rubrik secara konsisten dan kontinu maupun birokrasi alias pejabat sebagai wujud kepedulian terhadap eksistensi dan perkembangan kesenian di daerah ini. Ternyata rendahnya budaya menulis ini tetap sama sebangun dengan rendahnya minat baca masyarakat dan diri kita sendiri di negeri ini, yang berobsesi membangun komunitas madani di abad Milenium III.

Kedua, soal komunikasi antara seniman dengan masyarakatnya terletak pada eksistensi sistem yang melingkupi seni itu sendiri. Seperti disinggung di atas, secara mendasar masyarakat kita belum lagi menempatkan eksistensi seni pada porsi yang sebenarnya. Dengan bahasa lugas, masyarakat kita belum berani berspekulasi untuk menjadikan seni seabgai kebutuhan yang sejajar dengan ‘pentingnya nasi sebagai penuntas rasa lapar perutnya’.

Masyarakat lebih mengejar target pemenuhan kebutuhan fisik material. Secara legal formal, pemerintah dalam rumusan GBHN, dari Pelita ke Pelita, dari tahap ke tahap pembangunan, sempat dengan cukup manusia bertutur panjang lebar tentang pentingnya ‘sastra dan seni budaya untuk membantuk watak dan budi pekerti luhur’ demi membangun bangsa dan negara dengan sumber daya manusia yang berkepribadian ‘Indonesia’. Namun, tak memberikan hasil efektif secara empiris sebab hingga terakhir ini ‘budaya’ yang dirumuskan itu justru menciptakan kanibalisme, brutalisme dan sebangsanya yang meruntuhkan sendi-sendi kehidupan dan tradisi bangsa orang Timur ini.

Jadi, sistem yang dibangun pada praktiknya dibelenggu dengan pendekatan ‘arogansi otoriter’ dan ‘penyeragaman di berbagai aspek kehidupan ‘sehingga tak semanis rumsuan di dalam perundang-undangannya. Komunikasi dan dialog yang berbentuk adalah komunikasi satu arah, dialog kulo nuwon, budaya nrimo, yang pada akhirnya mencoreng eksistensi ‘bangsa yang berwatak dan berbudi pekerti luhur’, sehingga sastra dan tradisi menjadi terjauhkan dari masyarakat sendiri.

Semoga saja rumusan ‘Sosial Budaya’ dalam GBHN di era reformasi dengan para wakil rakyat reformis bahkan duduknya para seniman dan budayawan di kursi rakyat yang empuk itu, tidak terjebak untuk sekadar bermanis-manis kata tanpa mengarifi kenyataan empiris yang nyaris membentuk komunitas yang tak berbudaya karena terlupakannya ‘dialog budaya ‘di negeri ini. Dan pada akhirnya, sebagai otokritik bagi seniman sendiri, semoga pula tak berasyik-masyuk beronani sendiri menuntaskan egoisme dan individualistis yang salah tempat sehingga justru dirinya sendirilah yang menghancurkan dan meminggirkan eksistensinya di tengah masyarakatnya sendiri. (Disampaikan dalam lesehan Klepon (Komunitas Lesehan Pontianak), 16 Agustus 2000 Gedung Pameran Taman Budaya Kalimantan Barat).

PontianakPost, Sabtu, 9 September 2000

TANAH PENUH BERKAT

2000-02-05T10:07:00.000-08:00

kepada Palestina

Tanah penuh berkat
Berjerebu ganas si hati bejat
Tancapkan kuku lanun si laknat;
Terkutuk sepanjang hayat

Hak untuk merdeka atas tanah sendiri
direnggut paksa kaki tangan yahudi
lahirkan duka derita di kamp kamp pengungsi
nyawa manusia, perempuan dan anak tak berarti

Tanah suci bermandikan darah
dihantam nafsu serakah para kafir
berhati hewan tak bermarwah

Harap laknat segera tertumpah
Menghenti tetes darah segala merah
Allahu Akbar
Bukakan jalan segala cabar
Kuatkan mujahid jihad dan sabar
Amin

Pontianak, 2000

CAHAYA ABADI

2000-01-01T12:47:00.000-08:00

di kegelapan cahaya siang
kelana tertatih tatih mencari jalan
merayap temukan pintu
menuju cahaya abadi
entah berapa jarum jam
dan putaran bulan berganti
tak ia temukan jua

tanah gambut, 2000

SAJAK HARI KESEKIAN REFORMASI

1999-06-01T12:42:00.000-07:00

Apakah yang kubaca tentang Reformasi?
apakah jalan perubahan pada kebaikan
atau hanya sekadar pernyataan
gerak bibir atas dan bawah para petinggi
melahirkan untaian kata dan kalimat
yang terkadang jadi bumerang

Apakah Reformasi itu?
Barang haramkah ia
sehingga perlu undang-undang sebelum bicara
sementara undang-undang tentang bicara
begitu erat dibalut selimut subversif
hingga perlu menghilangkan orang
sembari mencari rumusan paling jitu
sementara para tumbal bertumbangan
sementara para aktor dan mantan bersuka ria
menyusup ke barisan cari mangsa
menikam dari belakang

Reformasi melahirkan konsekuensi
menumbangkan tirani ditebus dengan mati
menumpas kezaliman dibayar penjemputan
melantangkan suara dibantai rumusan sara
menegakkan demokrasi dihadang terali besi

Apa arti Reformasi
kalau hanya basa-basi
mengulur waktu lewat debat politisi
sementara rakyat semakin kehilangan nasi
dan hak asasi
sementara para pembegal mengemas bagasi
dan menumpuk kursi dan dasi

Inikah Reformasi?
Selesaikan masalah
dengan menumpuk masalah
Pusatkan perhatian
dengan mengalihkan perhatian

Inikah Reformasi, hingga hari kesekian?

di tanah gambut, Juni 1999

SURAT BUAT PAK KIYAI

1995-01-01T12:41:00.000-08:00

Maaf, Pak Kiyai
aku tak khatam mengaji
juz amma pun tak hapal
apalagi tak punya referensi

Maaf, Pak Kiyai
mungkin masih terlalu dini
tapi mulut harus berbunyi

Maaf, Pak Kiyai
tentang kabarku hari ini
andai tak kena di hati
jangan disimpan sampai mati
tapi mulut harus berbunyi

Waktu kecil disuruh jujur
supaya dewasa tidak telanjur
Waktu kecil tak boleh bohong
agar dewasa tak jadi pencolong

Tolong, Pak Kiyai
beri fatwa tentang korupsi
beri surat tentang kolusi
beri ayat tentang tirani
yang bertumpuk di desa kami
hingga kami tak mampu mandiri
sebab fulus tak sampai di sini
karena disunat para priyayi
lantaran kami cuma pribumi

Tolong, Pak Kiyai
sebab kami tak berani
siapalah diri ini
di hadapan para petinggi

tanah gambut, 1995

CATUR

1994-01-01T12:39:00.000-08:00

Skak!
kepepet Raja
kasak kusuk Perwira
Menteri maju membela
tapi dijegal Kuda
Gajah coba menghalang
tapi Benteng siap menghadang
Bidak Cuma melirik
tak bisa naik

Skak!
Mat!
Raja wafat
kotak dilipat

Perwira tak sempat menjilat!

ptk, 1994

LAHIR TAK BERTANAH

1993-08-01T12:26:00.000-07:00

Geriap tangis bayi mengoyak fajar dini
mencoba teriakkan kemerdekaan yang pertama

Ia tak merangkak
tak pula mengibaskan tangan
; buat protes
sebab tangisnya dikembalikan
ia tak sanggup melawan
sebab sumsumnya dibalut
tulang tulang rawan

Geriap tangis bayi berkepanjangan
tak sanggup membangunkan ibunya
; baru saja selesai berjuang

ia tak merangkak
tak pula dapat meredam keangkuhan alam
sebab jubah jubah malaikat
makin erat membalutnya

tangis itu
bayi itu
lahir tak bertanah
; tanah tempat ibunya dilahirkan
tanah moyangnya dibesarkan
tanah yang dulu terjajah
tanah yang dulu subur disiram darah
kini diinjak injak penjajah
yang juga keturunan ibu dan moyangnya

ptk, 8/93

KUTULIS SAJAK

1993-06-27T04:00:00.000-07:00

Kutulis sajak
pilihan penampang
mencurahkan nurani

Kutulis sajak
menangkap riak
mengapung
mengambang
di muara jiwa

Kutulis sajak
persinggahan terakhir
menuntaskan rasa
bagi hidup yang hidup

ptk, 27/6/93 (04.00)

RINDU

1993-05-19T12:40:00.000-07:00

rindu
rindu
rinduku mati rasa
rasaku rindu
rasa
rasa
rasa mati
mati
ku
rasa
rindu
mati ku rasa rindu
rindu ku rasa mati
rindu kurasa mati
mati ku rasa rindu
kurindu rasa mati
matiku rindu rasa
rasa matiku rindu
rindu
ku
rasa
rindu
rindu
rindu
rindu
rindu
rindu
rindu
.....
mati.

ptk, 19/5/93

PEREMPUANKU, KEKASIHKU

1993-04-22T02:48:00.000-07:00

ke mana arah?
perahu mengalun tinggalkan pantai
lambai tangan kekasih terlihat samar
hantar camar camar mengiring langkah

ombak di buritan
angin di kepala
tujukan perahu ke pulaumu

ah, kekasih
semakin jauh ditinggalkan
tiada lagi gerai rambutmu
tiada lagi bayang dirimu
bibir pantai tlah jatuh di lengkung ombak
pulaumu tlah sampai di pelupuk mata

ke mana arah?
masihkah kau di seberang?
aku ingin pulang
tapi bulan menghalang pandang

tepian kapuas, 22/4/93
(02.48 wib)

ZIARAH MERAH PUTIH

1993-04-08T12:34:00.000-07:00

buat Chairil Anwar

I
Kerap april menusuk sukma
mengajak gerak mengepak sayap
menyentak gejolak semangat tersendat
kemasi puisi menuntas bias

Tiap april menjelang
kenangan makin membayang
terpampang terpancang
mendekat pekat melekat rapat
mengajak gerak mengepak sayap
menyentak gejolak semangat tersendat
menuntas bias kemasi puisi

II
Sesosok jiwa muda
dalam diam mencoba
badaikan riak getar seni
meretak adat mendobrak tradisi

Kaulah Chairil Anwar
warisan tanah luas terhampar
Kaulah Chairil Anwar
warisan negeri yang sedang mekar

Karna penjajah semakin liar
arus penamu tak pernah gentar
tarikan hati nurani
nilaikan bait-bait puisi
simpatikan genderang perang
rangsangkan di dada-jiwa pejuang

III
Chairil Anwar
warna langit mendadak kelam
lambangkan hati penuh duka
kala kau terbaring menanti sang maut

Seminggu kau menunggu
di kasur putih mengharu biru
sesak napasmu lemah tubuhmu
namun padaNya tak lupa engkau

Sore setengah tiga
empat sembilan dua delapan april
kau hembuskan napas terakhir
--matahari bergulir--
tinggalkan fana
tinggalkan dunia
tinggalkan karya tujuh tahun
innalillahi wainna ilaihi rojiun

IV
Chairil Anwar
kau mati muda
dua tujuh ketika itu
tapi janji tak bisa ditawar
meski katamu:
"Aku mau hidup seribu tahun lagi!"

V
Di Karet kau terbaring sepi sendiri
tapi kaupunya jiwa tetap membara
; kau yang pertama
mendobrak tradisi
berkata menurut rasa
di dadamu menyala bara api
di penamu mengalir sajak-sajak
menyalak
menghentak
meski kadang manis romantis

Chairil Anwar
di sini aku berdiri
alirkan riak seni lewat puisi
seperti di jiwamu terpatri:
"Sekali berarti sudah itu mati!"

Pontianak, 8 April 1993

TERSESAT

1993-02-15T12:33:00.000-08:00

lelah lunglai langkah
tapaki tebing terjal
susuri sungai sunyi
lalui lembah lengang
hayati hutan hening

.........................

haluan hilang
jejak jejak jengah

Aku tersesat!

gunung gede, 15/2/93

KITA TELAH BERDUSTA

1993-02-15T12:31:00.000-08:00

Temaram senja tepis cakrawala
dihias lengkung teja jingga
tandakan sapaan kerentaan tiba

Kita
adalah dunia
merana dalam lelap usia
melupa takdir kodrati
nikmat anugerah Ilahi

Kita
adalah angkasa
merangkul jelaga jelaga
tebarkan bau bau kematian
lupakan hari hari hakiki
lelap mendekap langkah sepi

Kita
telah berdusta
berjalan dengan mata buta

gunung gede, 15/2/93

KERONTANG

1993-02-15T12:28:00.000-08:00

Kerontang jiwa menawarkan kerinduan
kepiluan
kepedihan
jiwa kerontang tawarkan duka
Kerontang membentang
melepas napsu
melecut denyut
nadi
mati
perjalanan panjang mengabur
mengubur langkah
menghibur desah
menghablur dosa
jiwa kerontang
(angin lembah gundah, saput keriput rumput
kering mengering
melekang kerontang
jiwa jiwa
melenggang goyang
menabur menggugur
daun daun dosa)
Kerontang jiwa menawarkan kerinduan
menawarkan kepiluan
menawarkan kepedihan
menawarkan duka dosa

(aku ingin pulang)

gunung gede, 15/2/93

DI BENING AIR KALI

1993-02-15T12:27:00.000-08:00

Punggung lembah
biaskan air kali
tampakkan kerikil kerikil putih
tampakkan wajah penuh luka
penuh duka
penuh dosa

Tebing lembah
biaskan gundah
lewat dinding tanah merah
lewat retak genangan hujan
merekah tumpah
membuncah resah
resah kedukaan
resah kematian
kematian panjang
dalam napas meregang

gunung gede, 15/2/93

Sang Khalifah

1993-02-05T10:06:00.000-08:00

Fajar telah meninggalkan ufuk merah
perlahan mendekap pagi cerah
embunpun memeluk Beting indah
mengecup Kapuas penuh gairah

Bandong melancar tiada lelah
melempar senyum ramah tamah
ucapkan salam pada Istana megah
ucapkan tahniah pada Sultanul Qadriyah
yang telah dirikan Lanting buat rumah
yang telah sebarkan Silok buat nafkah
pujikan syukur kepada Allah
yang telah lahirkan Khalifah penuh rahmah
yang telah hamparkan negeri penuh berkah

Ya Allah
Engkaulah Khalik Maha Pemurah
Engkau taburkan rizki melimpah ruah
Subhanallah
Alhamdulillah

Wahai, Khalifah
Engkaulah pemimpin penuh hidayah
Hutan belantara dirambah
Pontianak pun menjerit enyah;
hingga hidup tak berpindah pindah
hingga tanah menghasilkan nafkah
hingga rakyat tak lagi gundah

Duhai, Khalifah
Kapuas kini memamah sampah
Landak pun tertimbun tanah
Hutanmu semua rebah
Gambutmu berubah wajah
Airmu kering timbul gelisah
Silokmu telah berumah
Warisanmu telah berpindah
Rupiah hanya sekadar singgah

Ampun, Khalifah
zaman telah berubah
bila semua menyebar wabah
jangan kami engkau sumpah
sebab kami terus berbenah
barau barau tercacak gagah
menderas parit menguras sampah
Lanting pun telah berubah
Beting semakin indah
Tugu pun semakin megah
mengundang jiran, meraup rupiah

(Jembatan Kapuas, 93/ 97)

AJENG

1993-02-05T10:05:00.000-08:00

I
Sayangku, Ajeng
kepalaku puyeng
Matematika terantuk
Fisika tak masuk masuk
kupikirkan kau semalam suntuk,

II
Sayangku, Ajeng
kemana engkau,
belajarku kacau balau
Bahasa Inggris mendesis
Biologi menipis
yang lekat senyummu, manis

III
Ajeng, sayangku
datang
datanglah, Ajeng
kita belajar bareng
PR menumpuk
sedang mataku ngantuk

IV
Ajeng,
datanglah!
PR menumpuk mataku ngantuk
Besok, Pak Killer masuk
pasti ngamuk

V
Ajeng,
datanglah, Ajeng!
kepalaku tambah puyeng,
Katamu cinta
engkau di mana?

Ptk, 1993

PIALA

1993-02-01T12:25:00.000-08:00

dia datang
mengangkang
mata nyalang

diri bimbang
pijakan mengambang
tangan meregang

diri
dia
bergulat bergelut
cari cara
lumpuhkan lawan
perebutkan piala
jadi juara

ptk, 2/93

TAHTA

1993-01-01T12:38:00.000-08:00

Mahkota di kepala
tandakan titah tundukkan telinga
kaiskan kaki kerahkan kereta
kencana kuda ksatria

Mahkota di kepala
tahta singgasana raja ;
lalim dan alim mesti beda
rakyat dan ningrat
hamba dan paduka
tak mesti berbeda
meski hamba bertelanjang dada
dan paduka berkain sutera
; sebab singgasana tetesan keringat
rakyat
tentulah mesti diingat
hingga hayat ke liang lahat

Mahkota di kepala
mestikah titah tak terbantah ;
hamba rendah semakin gundah
tidakkah takut tahta terpatah
ataukah malah kepala terpisah

ptk, 1993

SAJAK LISAN

1993-01-01T12:37:00.000-08:00

Ada apa di balik wajah wajah resah
: kerut kerut bergelombang dalam jiwa
yang tak mudah ditafsirkan begitu saja

Itulah warna hidup dan kehidupan
bagi makhluk berpredikat manusia
: membuat pernyataan dan pertanyaan
dan penjelasan lisan

Itulah kehidupan manusia
yang tak selalu dapat merumuskan
pertanyaan
dan pernyataan dengan lisan

Itulah kita

Apa ada kesenduan dan keresahan
di balik wajah wajah
yang selalu dapat berlisan dan berkata?

Itulah hidup dan kehidupan manusia

Lisan tanpa ditanya
sering bermain aneka peran
dan perang
dingin ataupun panas

Lisan adalah kehidupan
dan lisanlah peranan kehidupan
di dalam dunia
dan di luarnya

Adalah rindu yang meredam lisan
adalah sendu yang memendam lisan
adalah kelu yang menawan lisan

Apakah kematian juga akhir seutas lisan?

Kita mesti banyak belajar-agaknya-
agar berperan
Tanpa lisan kitakah penonton?

Adalah rindu yang meredam lisan
adalah sendu yang memendam lisan
adalah kelu yang menawan lisan
adalah manusia perankan tokoh lisan

Ada apa di balik lisan yang rindu
ada apa di balik lisan yang sendu
ada apa di balik lisan yang kelu
: di balik wajah wajah tak berdarah
: di balik wajah wajah resah?

Ke mana mana lisan ada
di mana mana lisan berada
dalam kehidupan
dalam kematian
dan kehidupan kembali

Lisanlah kehidupan
setelah kematian

Dalam kehidupan lisan menghidupkan
dalam kehidupan lisan mematikan
dalam kehidupan lisan bermain
dan berperan
: segala watak dan keinginan

Hiduplah mereka berlisan
hiduplah mereka yang berperan
hiduplah mereka yang berkuasa
sebab lisan tergenggam tangan
sebab lisan terpeluk pelatuk
siap membidik dan meletup

Hiduplah mereka yang berkata
dan berkata kata
sebab mereka penguasa
sebab mereka berkuasa
sebab mereka pemegang senjata

Ada apa di balik lisan yang berduka
ada apa di balik wajah yang terluka
Ada apa di balik jiwa yang menderita

Lisankah yang bertanya?

Lisanlah yang berkata
sebab lisan punya nama
sebab lisan punya jiwa
sebab lisan punya kuasa

Lisan tak mudah berkata kata
di angkasaraya
sebab mega mega
terkepung badai
: meski mega membawa hujan
meski mega menjanjikan kehidupan
meski hujan dinanti nantikan:
agar wajah wajah resah cerah
agar wajah wajah wajah sendu merah bersemu
agar jiwa jiwa redup hidup
agar badai tak menghalang hujan
agar hujan memberikan kehidupan

tapi, siapakah pemilik lisan
tapi, siapakah pemilik nama
tapi, siapakah pemilik jiwa
tapi, siapakah pemilik hidup
tapi, siapakah pemilik kuasa
tapi, siapakah pemilik siapa?

pontianak, 1993

ITU SAJA

1992-10-26T12:24:00.000-08:00

Kemarin kau ucapkan kata yang sama
begitu indah rangkaian bunyinya
aku terpana
hingga lupa penderitaan
yang mengental di jiwa

Kata indah yang terucap
meruntuhkan pilar yang tertancap
mengguncang bumi tempat berpijak
menghambur satwa-satwa tanpa arah
hanya kau
dan aku

Kemarin terpana penderitaan
dibius harum bunga penuh kumbang

Hari ini matahari tak lagi
bersahabat denganmu tak lagi
dekati harum bunga
membius

Kata-kata kehilangan keindahan
kata-kata bermain sendirian
tanpa teman
tanpa nada
tanpa makna

Penderitaan telah bosan
dengan keindahan kata-kata
Penderitaan menanti matahari
menyubur benih menuai buah

Itu saja.

pontianak, 26/10/92